请改用正月上辛后亥日享先农奏
伏覩来年春季画日，正月一日享先农，九日上辛祀昊天上帝者。按《春秋传》曰：‘启蛰而郊，郊而后耕。’又《礼记·月令》云：‘天子乃以元日祈谷于上帝。乃择元辰，天子亲载耒耜，躬耕帝藉。’先儒皆云：元日，谓上辛郊天也。元辰，谓郊后吉亥，享先农而耕藉也。又《六典》及《礼阁新仪》，皆言上辛祀天
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乞太庙终献增用登歌奏
据《礼》文，享太庙，终献降阶之后，武舞止，太祝彻豆，《丰安》之乐作，一成止，然后《理安》之乐作，是谓送神。《论语》曰：‘三家者以《雍》彻。’《周礼》乐师职曰：‘及彻，帅学士而歌彻。’郑康成曰：‘谓歌《雍》也。’《郊祀录》载登歌彻豆一章，奏无射羽。然则宗庙之乐，礼有登歌彻豆一章。今
乞释奠礼备差三献奏
释奠旧礼以祭酒、司业、博士为三献，新礼以三公行事。近年止命献官二员兼摄，伏恐未副崇祀向学之意。望自今备差太尉、太常、光禄卿以充三献。
上真宗论群臣数奏祥瑞
臣闻五载巡狩，《虞书》常典；观民设教，牺《易》明文。何须紫气黄云，始能封岳，嘉禾异草，然后省方？今乃野雕山鹿，并形奏简；秋旱冬雷，率皆称贺。将以欺上天，则上天不可欺；将以愚下民，则下民不可愚；将以惑后世，则后世必不信。腹非窃笑，有识尽然，上玷皇明，不为细也。
乞正冬至圜丘从祀仪制奏
臣谨案《礼》文，冬至祀昊天上帝于圜丘，有司摄事，只以天神从祀，当有六百九十位。近如每于冬至祀昊天，及以五方帝及五人帝、五官从祀，并配座共一十七位，而天皇大帝以下，绝无奉祀之文。且寻太皞、句芒等，俱非冬至从祀之神，惟孟夏雩祀、季秋大飨明堂及之。今乃祀于冬至，其为差异，未协典礼。
乞不行春秋二时祭唐七圣帝殿奏
准敕，据内臣朱允中奏状，奉宣命于永兴军上唐七圣帝殿，朔日乞依降香，仍委令佐一员躬亲烧𦶟。并乞依永兴军古圣帝陵庙例，春秋二时用中祠礼料，差官致祭，敕依者。臣等以礼文参校，恐未平允。谨案《礼记·祭法》：夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。
谏祠亳州太清宫奏
陛下封泰山，祀汾阴，躬谒陵寝，今又将祠太清宫。外议籍籍，以谓陛下事事慕效唐明皇，岂以明皇为令德之主耶？甚不然也！明皇祸败之迹，有足为深戒者，非独臣能知之，近臣不言者，此怀奸以事陛下也。明皇之无道，亦无敢言者，及奔至马嵬，军士已诛杨国忠，请矫诏之罪，乃始谕以识理不明，寄任失所。当时
请法官参议劫贼配何城奏
本州累有强劫贼结案遇赦，或赦后捉获，准诏配本城。据官吏众称，准例配本城者，并配牢城。朝廷以本城、牢城分为轻重，今若一概处断，虑失诏意。请下法官参议。
上郑注月令乞雕印奏
伏以《礼记》旧《月令》一篇，后汉司农郑康成、卢、马之徒本而为注，又作《周官》及《仪礼》注，并列学官，故《三礼》俱以郑为主，而《月令》一篇卷第五、篇第六，汉、魏而下，传授不绝。唐陆德明撰《释文》，孔颖达撰《正义》，篇卷第次，皆仍旧贯。洎唐李林甫作相，乃抉擿微瑕，蔑弃先典。明皇因附益
乞斩朱能奏
天且无言，安得有书？天下皆知朱能所为，独陛下一人不知耳。乞斩朱能以谢天下。
乞退归侍养奏
父户部郎中致仕翌，年九十。按礼文，九十者其家不从政；据令，父母八十者许解官侍养。望许退归田里。
乞令校勘雕印后汉志奏
刘昭注补《后汉志》三十卷，盖范晔作之于前，刘昭述之于后，始因亡逸，终遂补全。其于《舆服》、《职官》，足以备前史之阙，乞令校勘雕印颁行。
乞差杨光辅充兖州讲书奏
昨知兖州，以邹鲁之旧封，有周孔之遗化。辄于本州文宣王庙内，修建学舍四十余区，受纳生徒，俾肄所业。自后听读，不下数百人，臣以己俸养赡。今臣罢任，必恐学徒离散。伏见密州马耆山讲书杨光辅，学业精通，堪为师范，先授太学助教，昨经覃恩，未曾迁秩。乞特转一官，差充兖州讲书。仍望给赐职田十顷，
乞陕西沿边纳粮草改用三色香茶交引奏
看详陕西沿边便纳粮草，欲且依旧外河北入纳粮草，将一色见钱改作三色香茶交引。
乞令郭稹在监分经讲诵奏
近诏河南县主簿郭稹充直讲，却令发遣归任，所阙直讲别择官以闻。臣等知稹文学优长，履行修谨，欲望且令在监分经讲诵。
河北边州便籴粮草支与香茶见钱三色交引利便奏〔一〕
再详定到河北沿边州军城寨便籴粮草，支与香茶见钱三色交引，委得久远利便。其客旅于在京榷货务入纳钱物，算请茶货。欲于入纳实钱内金银物帛上等第却与加饶。所有十三山场算请茶货，欲更不贴射，依旧于在京榷货务及本处入纳钱物算射。及十三山场买茶，每年差使臣于山场秤盘，欲今后只委制置司邻近差官。
请罢贴射法奏
十三场茶积未售六百一十三万余斤，盖许商人贴射，则善茶皆入商人，其入官者皆粗恶不时，故人莫肯售。又园户输岁课不足者，使如商人入息，而园户皆细民贫弱，力不能给，烦扰益甚。又奸人倚贴射为名，强市盗贩，侵夺官利。其弊如此，不可不革。请罢贴射法，官复给本钱市茶，而商人入钱以售茶者，宜优之。
乞令校定律疏颁行奏
诸科举人，惟明法一科律文及疏未有印本，是致举人难得真本习读，乞令校定镂板颁行。
上五服制度奏
伏见礼院及刑法司外州各执守一本丧服制度，编附入《假宁令》者，颠倒服纪，鄙俚言词，外祖卑于舅姨，大功加于嫂叔。其余谬妄，难可遽言。臣于《开宝正礼》录出五服年月，并见行丧服制度，编附《假宁令》。伏乞详择雕印颁行。又礼文作‘齐衰期’，唐避明皇讳，改‘周’。圣朝不可仍避，伏请改‘周’为‘
乞四孙男改无料钱京官奏
臣有孙男四人：雍、雄、维、雅，即今并是右班殿直。窃闻近敕，今后文官只许奏荫文资。臣之四孙虽是条贯以前奏荫，其如尚属幼稚，虚请奉钱，幸处公朝，实不遑息。欲望并与改无料钱京官，所冀克遵明诏，不坠素风。
乞详定郊庙酌献用舞奏
臣奉敕差判太常寺，管太乐等局，掌以雅乐鼓吹奉天子郊庙殿廷行礼。夫乐以礼节，礼缘人情，或有司失传，岂敢循默？谨案《郊祀录》，凡奠献之礼，初献皆作文舞之舞，亚献、终献皆作武舞之舞。《义纂》曰：‘太尉升坛酌醴齐讫，文舞作；献官酌献众星神位毕，乐止。’大周正乐，凡奠献之礼，初献皆作文舞之
乞南郊坛设三壝奏
皇地祇等一十八坛，皆有壝及营堑林木，唯南郊坛独无。樵童牧叟，马牛风逸，径至坛所。欲乞依礼设为三壝。如以皇帝亲郊，壝门不便，可就外壝权筑小墙，四面各置櫺星小门，遇皇帝亲郊，则撤之。以青绳柱表识其处，礼毕如旧。
校定律疏请雕印奏
准诏校定律文及疏，缘律、疏与《刑统》不同，盖本疏依律生文，《刑统》参用后敕，虽尽引疏义，颇有增损。今既校为定本，须依元疏为正。其《刑统》内衍文者减省，阙文者添益，要以遵用旧书，与《刑统》兼行。又旧本多用俗字，寖为讹谬，亦已详改。至于前代国讳，并复旧字；圣朝庙讳，则空缺如式。又虑字
孝经注疏序〔一〕
夫《孝经》者，孔子之所述作也。述作之旨者，昔圣人蕴大圣德，生不偶时，适周室衰微，王纲失坠，君臣僭乱，礼乐崩颓，居上位者赏罚不行，居下位者褒贬无作。孔子乃定礼乐，删《诗》、《书》，赞《易》道，以明道德仁义之原，修《春秋》以正君臣父子之法。又虑虽知其法，未知其行，遂说《孝经》一十八章