谕韩琦还相不允诏
卿有大德于朕，有大功于时，一旦无名谢事，岂不骇天下之耳目而重朕之过乎！其辅朕使无忝先帝，则卿之终惠也。
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水灾星变令提转体量冤狱民间疾苦诏
朕膺付托之重，体盈成之难，万务至微，每躬乎听览；一物失所，常轸于诚心。而去秋以来，雨潦为沴，禾稼湮毁，室庐垫荡，迁徙流离，曾靡宁息，抚存赈济，甫臻和平。而时气未熙，星躔生变，咎证昭灼，眚异重仍。抚躬以思，惄焉如疚。岂朕明不能烛，政有不通，至诚未孚，大道犹郁，天威震动，诫在朕躬？洗
决开封府诸县强劫罪诏
开封府长垣、考城、东明县并曹、濮、澶、滑州诸县获强劫罪死者，以分所当得家产给告人，本房骨肉送千里外州军编管。即遇赦，降与知人欲告，案问欲举自首，灾伤减等，并配沙门岛。罪至徒者，刺配广南远恶州军牢城，以家产之半赏告人，本房骨肉送五百里外州军编管。编管者遇赦毋还。五服内告首者具案奏。
赏罚少卿监以下知曹濮州条诏
少卿监以下知曹、濮州，满任，计其任内已获未获强盗数申提点刑狱司勘会以闻，当议赏罚。
禁结集社会诏
夫左道乱法，淫祀败俗，与夫贼杀善良之人，皆前古之所甚禁，而在上者所同疾也。朝廷比设防制，以纠奸违，厚赏以明告诉之科，严罚以重纵出之坐。而无知之民，抵罪尚众。此皆奉诏者不能先事教饬，以时捕系，但岁举空文塞责而已。自今其务各悉乃心，谨察所部，毋或长恶，以乱吾民。慢令有诛，朕所不赦。宜
磨勘注官诏
流内铨：磨勘选人愿入职官者，与循资注官，令任还无赃私罪，及私罪杖已下情轻者，有旧举主三人或新举主二人，与磨勘引见。岁举选人充京官者，自今以三分之一举令、录、判、司、簿、尉充职官；举主满三人，历任无赃私罪或私罪杖以下情轻者，判、司、簿、尉有出身三考，无出身四考，与注合入职官；充县令
孙沔特赐兵部尚书制
敕：夫引年以礼，谢事乎朝，许国未忘，闻命则起，朕固知尔之忠。及其从事金革，感疾晦明，沦亡道涂，恫伤士卒，朕是知尔之命。恤章告第，讵可忘哉？故观文殿学士、金紫光禄大夫、行尚书户部侍郎、上柱国、安乐郡开国公、食邑二千一百户、食实封三百户孙沔，逮事先朝，洊更显仕。举通治术，文饰吏方。宪
答百官乞御正殿复常膳第三表诏
朕惟前载三辰之眚，太上修德，其次修政。间者星气之变，晓昏递见，畏天明威，深省厥咎，饬身正事，以自抑损。公卿列辟，过为不遑，奏读再三，请御常礼。顾惟诚恪，复所重违。尚期日新，共兹励勉。庶格太和之应，用敷福于下民。所请宜允。
河北陕西战兵不得占役诏
河北战兵三十万一千余人，陕西战兵四十五万九百余人，并义勇，令本路都总管常加训练，毋得占役。
司天监官不差监诸仓门诏
司天监官自今不差监诸仓门，监丞已下月俸皆给见钱，常以九员给事。河东等路总管及麟府军马，二岁一代，又岁差一员押赐衣袄。
台谏官二年为一任诏
今后台谏官并以二年为一任，其言事称职、有益时政者，候别指挥。仍候任满日，令中书勘会取旨。
定磨勘年限诏
朕惟制治之本，必始乎官；设官之方，其亦有择。国家承累圣之祚，跻时丕平，而假省寺之官，出厘庶务，许以三祀，俾之一迁。岁月既深，吏员猥积。维海宇至广，工师实繁，以官率人，倍者数矣。肆我台阁，数陈其故，兹用博议，审求臧谋。而封章亟来，请从更制。朕嘉与卿士图惟厥中，庶几流弊由此其息。自今
江东西年额斛斗不足出汴河粮船以漕诏
淮南、江浙、荆湖制置发运司，若江东、西年额斛斗不足，则许出汴河粮船七十纲以漕。
三年一贡举诏
国家承祖宗之休，功成治定，而贡举之法，烦而未安。永惟致治之方，盖本得材之盛。先帝深诏执事，询求其故，诚以士久不贡，则学废于闲肆；时旷难逢，则人嗟于留滞。故易四载之旧，始为间岁之举。粤自更制，寖闻非便。乃以为里选之牒仍故，而郡国之取减半；计偕之籍屡上，而道途之劳良苦。朕甚闵焉。载图
司天监差大两省一员提举诏
今后司天监差大两省一员提举，仍下提举所取索前后条贯看详遵守，内有未便事，即具奏请。凡系占候公事，各令属官依久例自奏外，其余公事并取提举指挥。应五官正已上，许升厅参见，监丞已下并令庭参。月给食钱十千，合用印令铸造。
器械据合支分数依例支给诏
都大提点军器库所：今来所支诸处添差巡检衣甲器械等，内除衣甲更不支给外，其余器械据合支分数依例支给。
岐国公主进封越国长公主制
门下：朕宅天景命，绍国洪图。外则正朝廷之仪，以经夫丕治；内则慎骨肉之序，以灿虖至恩。庸一风化之归，敢私名分之宠。岐国公主钟先帝之爱，列贵主之尊，被女德之肃和，饬妇言之柔靖。鲁郊筑馆，早符下嫁之祥；沁水疏园，遂享絫封之赋。方布休于群位，宜展睦于至姻。更荒大国之田，益贲皇家之裔。虽稽
赐怀琏诏
大觉禅师怀琏受先帝圣眷，累赐宸章，屡贡款诚，乞归林下，今从所请，俾遂闲心。凡经过小可庵院，随性住持，或十方禅林，不得抑逼坚请。
罢扬州贡献诏
诸州贡物，有一郡而岁三四至，耗蠹民力，莫不由斯，令罢之；扬州岁贡新茶一银合藏姜五十罐亦罢。
上殿劄子
臣伏谓君道之大，在乎稽古正学，明善恶之归，辨忠邪之分，晓然趋道之正，故在乎君志先定，君志定而天下之治成矣。所谓定志者，一心诚意，择善而固执之也。夫义理不先尽，则多听而易惑；志意不先定，则守善而或移。惟在以圣人之训为必当从，先王之治为必可法，不为后世駮杂之政所牵制，不为流俗因循之论
请修学校尊师儒取士劄子
臣伏谓治天下以正风俗、得贤才为本。宋兴百余年，而教化未大醇，人情未尽美，士人微谦退之节，乡闾无廉耻之行，刑虽繁而奸不止，官虽冗而材不足者，此盖学校之不修，师儒之不尊，无以风劝养励之使然耳。窃以去圣久远，师道不立，儒者之学几于废熄，惟朝廷崇尚教育之，则不日而复。古者一道德以同俗，茍
论王霸劄子
臣伏谓得天理之正，极人伦之至者，尧、舜之道也；用其私心，依仁义之偏者，霸者之事也。王道如砥，本乎人情，出乎礼义，若履大路而行，无复回曲。霸者崎岖反侧于曲径之中，而卒不可与入尧、舜之道。故诚心而王则王矣，假之而霸则霸矣，二者其道不同，在审其初而已。《易》所谓‘差若毫厘，缪以千里’者
论十事劄子师傅六官经界乡党贡士兵役民食四民山泽分数
臣窃谓圣人创法，皆本诸人情，极乎物理，虽二帝、三王，不无随时因革，踵事增损之制。然至乎为治之大原，牧民之要道，则前圣后圣，岂不同条而共贯哉？盖无古今，无治乱，如生民之理有穷，则圣王之法可改。后世能尽其道则大治，或用其偏则小康，此历代彰灼著明之效也。茍或徒知泥古，而不能施之于今，姑
论养贤劄子
臣窃以议当代者，皆知得贤则天下治，而未知所以致贤之道也。是虽众论纷然，未极其要，朝廷亦以行之为艰而不为也。三代养贤，必本于学，而德化行焉，治道出焉。本朝踵循唐旧，而馆阁清选，止为文字之职，名实未正，欲招贤养材以辅时赞化，将何从而致之也？臣历观古先哲王所以虚己求治，何尝不尽天下之才