乞许广西以所种麻苎折桑枣奏
臣所部诸州，土风本异，田多山石，地少桑蚕。昔云‘八蚕之绵’，谅非五岭之俗，度其所产，恐在安南。今其民除耕水田外，地利之博者，惟麻苎耳。麻苎所种，与桑柘不殊，既成宿根，旋擢新干，俟枝叶裁茂，则刈获是闻。周岁之间，三收其苎，复因其本，十年不衰。始离田畴，即可纺绩。然布出之市，每端止售
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乞标定牧马地奏
准诏旨，群牧岁息马及万则分为两监，监标牧马地，令臣等规画以闻。望下京东、京西、河北、陕西转运使并知郓州马元方，除旧系官草地外，应古来坊监旧牧、龙坊草地、系官闲田，即标立封堠。其远年逃土及今闲田有与民田相接者，官利市之，或易以沃壤，无妨农种。仍令判官李克勤、田谷往来巡视，俟标定讫，
请遣使臣检视行宫奏〔一〕
陕州峡石县湫隘，不足以驻銮驾，兼卫兵无停止之处，其行宫望特遣使臣检视。
修治虢州至函谷关道路奏
相度洪流涧移稠桑道路，自高原经过，初上处斗峻，寻命工开修。今自灵宝县由虢州路至函谷关，却合汉武帝庙前，道路宽平，已行修治。
谕陕州勿得擅有差役奏
昨将至陕州，传言稍旱，苗稼甚薄，及入境，亲见实不至此，但人虑有差役，以此为言耳。已各面谕及移牒转运司勿得擅有差役，民间闻此，皆望阙欢呼，至有感泣者。
请辇送刍粟奏
河东转运使陈若拙请以缗钱刍粟十万，由晋绛赴河中以助大礼。缘比奉诏旨，不得扰民。其缗帛可以轻赍，望令辇送其刍粟，令绛州以秋税就输宝鼎县。
京师徙马他所奏
增直以市，不若徙马他所。京师马旧留二万，今留七千，自余悉付外监。仍欲于七千之中更以四千付淳泽监，岁可省刍粟三百余万。若有给赐，朝取夕至矣。
请许民入粟实边奏
检会咸平六年十月河北转运使刘综等奏，先准咸平四年闰十二月敕，应河北实有饥民州军，如有民庶出来救济，并令第加恩泽。今河北诸州军大屯军马，除近里并通河路之处，本司自来科纳转置，常有准备外，有定州、广信军、安肃军、北平寨四处，不通水运，深入边陲，折中则坐费官财，转输则动劳民力。乞诏河北
三班院使臣参班事奏
史乞换文资，惟试读律、写家状，便与换官。其年及格三班使臣，却试书算或弓弩，条制轻重不等。
乞序章懿皇后神位于章穆章宪皇后之上奏
伏以礼缘人情，孝为德本，母之贵必由于子，子之教必极于亲，此古今之通礼也。伏见太常礼院所议，章献皇后、章懿皇后并祔真宗庙室，序于章穆皇后郭氏之次，窃有所疑。按：祥符中中书门下言，准诏改上元德皇太后徽名曰元德皇后，升祔太宗庙。且唐开元中，昭成、肃明皇后并祔睿宗之室，肃明虽睿宗在藩，已
上真宗请复设制科
臣闻王化基乎儒学，而治本根于文章。故历代取人，必先文学之士，贤辅名将、良二千石，皆由此途出。所谓学，非解诂句读之学也，必可以财成制度，弼厥治，助厥化者焉。所谓文，非声病偶对之文也，必可以寅亮经纶，寿吾民，致吾君者焉。唐虞夏商，简略难嗣；炳焕可法，时唯宗周。始之以乡举里选，终之以察
论官制奏
六卿分职，邦家之大柄也。故周之会府，汉之尚书，立庶政之根本，提百司之纲纪。令、仆率其属，丞、郎分其行，二十四司，粲焉星拱。郎中、员外判其曹，主事、令史承其事。四海九州之大，若网在纲。有吏部焉，辨考绩而育人材。有兵部焉，简车徒而治戎备。有户部焉，正版图而阜财赋。有刑部焉，谨纪律而诛
大名上论边事奏
陛下嗣位以来，训师择将，可谓至多。以高祖之大度，兼萧王之赤心，神武冠于百王，精兵倍于前代，足以断匈奴之右臂，受呼韩之来朝。分阃仗钺者，固当以身先士卒为心，贼遗君父为耻。而列城相望，坚壁自全，手握强兵，坐违成算，遂使契丹焚劫我县城，系累我黎庶。陛下摅人神之愤怒，悯河朔之生灵，爰御六
论择用官吏奏〔一〕
国家共治之任，牧守为本；亲民之官，令长为急。前代刺史入为三公，郎官出宰百里，其遴选可知也。今则兼隋、唐取士之法，参周、汉考绩之制；然而资荫登朝，居千骑之长，胥徒祗役，分百里之封，或目不知书，或心惟黩货，属当盛世，尤宜厘革。望令审官院、吏部铨，凡京朝官籍荫入仕者，非灼然绩状，勿与知
请依司天监言权殡明德皇后奏
准诏详定园陵月日者。伏以宗庙之仪，飨祀为大。若三年不祭，则阙孰甚焉。今司天监言丙午岁方利大葬，今岁止可于壬地权攒，仍勿动土。臣等再三询问，复有论列，安敢以礼官、博士之议，拒冯相、保章之说？况事系园寝，理要便宜。今参详丧葬之义，古有变礼。合附自乎姬旦，始墨由乎晋襄，书之简编，亦无讥
为明德皇太后升祔事驳赵安易状奏
据安易状言：‘礼云“既虞作主”。虞者，已葬设吉祭也，明未葬则未立虞主及神主。所以周制但凿木为悬重，以主神灵。王后七月大葬，则埋悬重，掩玄宫。凶仗、辒辌车、龙輴之属焚于栢城讫，始可立虞主。吉仗还京，备其九祭，复埋虞主，然后立神主，升庙室。自旷古至皇朝，上奉祖宗陵庙，遵行此礼。何以今
上杨谏议书
月日，从表姪孙何谨斋沐再拜，献书谏议丈丈执事：何闻道所合，不以远近高下制其中。何尝执是说以内盟于心，而外俟于人。由是内必正，出必直，未始曲面勃容，惟怯于贵有位之名。何则？道者，天下重器也，非力古而经、勇乎义而仁者，殆弗克荷。茍悖古以顺今，弃义以全媚，是私其道而待大君子。以佞合而望
赦议
赦者非古也，其周、汉之末制欤。何以辨诸？唐虞而下，垂于成康，发一号，举一事，焕乎史氏，明若观火，或有赦令，岂容阒其无传？盖治古之世，未以小利害大德耳。《书》曰‘眚灾肆赦’者，谓误而有害，即当绥赦之，盖宥过无大之义也。《周礼》曰‘三赦’者，一幼弱，二老耄，三蠢愚，犹今律老、幼、疾，
评唐贤论议
夫治世之具，莫先乎文；文之要，莫先乎理。文必理而方工者，惟论议为最。然繇斯而谈，则驾说立言者，不得不以为己任也。唐虞已往，治道尚简；三代之际，见于六经，此不书也。两汉间鸿儒间出，犹为黄老、刑名、权霸所杂。魏晋已降，文体卑贱，固不足论。若乃羽姬翼孔，卓尔大得，根仁柢义，动为世法者，
请校改令式削去伪制奏
法寺于刑部写到令式，皆题伪蜀广政中校勘，兼列伪国官名衔，云‘奉敕付刑部’；其帝号国讳假日府县陵庙名悉是当时事。伏望重加校定改正，削去伪制。
上真宗答诏五事
臣准诏在朝文武百官举行转对，在外群臣各许上章奏事者，此陛下思纳昌言以安庶汇之意也。臣虽至愚，切期塞诏，伏惟明睿少赐裁察。今之践明庭献封事者，多述民间之常务，殊非邦国之远图，臣之所言，则异于是。臣闻重华之世，伯禹叙其九功；太甲之朝，伊尹陈其一德；武王受命，访《洪范》之九畴；成王嗣兴
乞命礼官议定临奠园陵之制奏
伏见司天定明德皇后灵驾发引，用十月十六日甲时，陛下将以其日未明临奠。窃寻历代以至圣朝园陵之义，未有宵启九门，远赴郊野。伏望谨岩墙之制，遏霜露之悲，申命礼官议从宜之制。或先事一日酌奠于𪴙宫，或既发平明奉辞于别次，虽屈至性，深协舆情。
上辛祈谷之祀奏
伏覩诏书，来年正月三日上辛祈谷于昊天上帝，至十日始立春。谨按《礼记·月令》：‘天子以元日祈谷于上帝。’注云：‘为上辛祈谷，郊祀昊天上帝。’《春秋传》曰：‘启蛰而郊，郊而后耕。’盖春气初至，农事方兴，郊祀昊天，以祈嘉谷，故当在建寅之月，迎春之后矣。自晋泰始二年始用上辛，不择立春之先
丧服议
按唐德宗皇后王氏崩，太常博士徐干议：周景王有后之丧，既葬除服。准礼七月而葬，帝得以七日除服。又按《春秋左氏传》杜预注：‘天子绝期，唯服三年。’又晋穆后、杨后之丧，并既葬而除。唐德宗朝礼官柳冕等议，皇后为父母服十三月，其禀朝旨，十三日而除。会昌五年武宗为恭宗母义安太后服期。行易月之