鸿胪寺赙赠条件议
奉敕与龙图阁待制戚纶议定鸿胪寺赙赠条件。今请应职官丧亡赐赙赠，五品以上，内侍省于学士院请诏书差官押赐；六品已下，差官传宣押赐。薨亡如无恩旨敕葬，及五服内亲丧，及迁葬合有赙赠者，下鸿胪寺检会体例，牒报内侍省取旨。
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赙赠条例议
近翰林学士李宗谔妹亡，入内内侍省虽引景德元年翰林学士宋白弟亡例为言，终以无正例不行。今请应五服内亲丧亡而无正例者，委鸿胪寺移牒礼院，比类服纪远近，奏取旨。其无例及在外亡殁者，更申中书门下。昨定五品以上诏书押赐，六品以下传宣押赐，今请除五品以上官正身丧亡，即降诏书，自余亲丧亦止传宣
发解进士数额议
窃见今岁诸处解到并免解进士仅三千人，诸科万余人，贡院试多不合格。其中文理低次，经义荒谬，十否九否者甚众。盖逐处发解多不精考。又虑自今州府官吏以纰谬十否累及发解，官殿罚者多，因兹避事，全不解发，取士之方，益为未便。望令国子监、两京、诸路取咸平三年至景德四年凡五次解数内，以一年最多者
乞迁庄穆皇后神主于上室奏
干德中祔孝明、孝惠皇后于别庙，同殿异室。有司言：孝明正位宫壸，宜居上；孝惠追号，次之。其庙室，请准太庙，以西为上。诏从其议。今庄怀皇后虽先庙飨，本自追崇；庄穆皇后正位宫壸，母仪天下，其神主祔庙，望依礼例，迁于上室。
圜丘从祀神位议
按《开宝通礼》，圜丘，有司摄事，祀昊天、配帝、五方帝、日月、五星、中官、外官、众星总六百八十七位；雩祀、大享，昊天、配帝、五天帝、五人帝、五官总十七位；方丘，祭皇地祇、配帝、神州、岳镇、海渎七十一位。今司天监所设圜丘、雩祀、明堂、方丘并七十位，即是方丘有岳渎从祀，圜丘无星辰，而反
赦书德音并行锁院奏
今月十八日，宰臣召臣等问所降德音不锁院之故。按本院旧制，赦书、德音不曾锁院。臣等商议，除南郊赦书，缘车驾斋宿在外，并是预先进入，降付中书，难以锁院外，自余赦书、德音，今后并依降麻例锁院。
契丹风俗奏
始至长泊，泊多野鹅鸭。辽主射猎，领帐中骑击扁鼓绕泊，惊鹅鸭飞走，乃纵海东青击之，或亲射焉。辽人皆佩金玉锥，号杀鹅杀鸭锥。每初获，即拔毛插之，以鼓为坐，遂纵饮，最以此为乐。又好以铜及石为锤以击兔。每秋则衣褐裘，呼鹿射之。夏月以布衣帐毡，藉草围棋双陆，或深涧张鹰。
请依旧用李林甫所注月令奏
若废林甫之新文，用康成之旧注，则国家四时祭祀，并须更改。详究事理，故难轻议。伏请依旧用李林甫所注《月令》。
乞许郑河出粟赈济奏
中书门下劄子付登州，据牟平县学究郑河状，以本州民阙食，愿出粟五千六百石赈济，望赐弟巽班行不许者。臣等商度，损余补乏，为利亦大。望令宰臣定议，特从其请，俟丰稔即止。庶储积之家，有所劝率，大济乏馁，上宽圣忧。
叙封所生母及致仕官封赠议〔一〕
臣等详编敕仪制，自有明文，若非嫡继，不合叙封。其致仕官封赠，据《五代会要》及新编仪制，须曾任五品已上正官致仕后，即据品秩施行。国朝以来，每因降敕应预升朝并许封赠，盖是一时覃庆，固非定格。其致仕官须是郎中已上方该封赠。兼逐时敕文封赠亦不该说。然官告院二十余年相承行遣。臣等议定，乞今
开封府寄应举人取解条制议
准诏以开封府举人稍多，屡致词讼，令议定条制。窃详诸州举人多以身有服制，本贯难于取解，遂奔凑京毂，寓籍充赋。有司但考才艺解送，本府土著登名甚少，交构喧竞，亦由于此。欲请自今举人有期周尊长服者，依旧制不得取解，余服悉听。寄应举人实无户籍者，许召命官保任，于本府户籍人数外，别定分数荐送
乞许孙男祗赴御试奏
孙男仰衍、仲约，昨开封府得解，贡院试毕，值期周服。今榜出，并预奏名。欲望许令祗赴御试。
乞便宜配隶凶恶罪犯奏
今后犯罪人配隶广南牢城者，乞委转运使详元犯情理，凶恶者以便宜分配，隶所部州军。
乞就赐黄庆集等恩秩奏
黎龙廷已遣弟入贡，乞加朝命。而黄庆集等先避乱归化，种族稍多，若复遣还，虑遭屠戮，望就赐恩秩。
请配隶伊特古于远处军籍奏
镇戎军纳质院先有奸猾蕃部以族属为质者，准诏并释之。有伊特古者，族望最大，凶狠多谋，纵之非便。今部送赴阙，兼令亲属同行，俾无疑虑，请配隶远处军籍。
陈政事十事疏
贤愚，治乱之本也。大贤则能尽治众务，兼通百职，其次但怀一长、负一奇亦可矣。愚者不必块然无虑，蚩蚩为民。盖守小谨者似德，怀怯懦者似恕，容奸恶者似仁，蕴谄谀者似恭，恣倾险者似智，好诋讹者似直，树朋党者似义，肆苛刻者似忠，贪禄位者似勤，若斯之流，虽愚而类贤，用之，则速乱之基也。官不必备
请各县置簿理纳太仓借贷民粟数奏
伏覩国初尝置义仓，以备赈济。今义仓已废，每州郡小有水旱，朝廷即诏出太仓粟借贷农民，及稔岁复多蠲放，虑有损军食。今后如有赈贷，望本县置簿以时理纳，庶获兼济。
请免税牒
右师忠当院昨于去岁中，蒙瀛州安太傅舍到永兴军万年县春明门庄壹所、泾阳县临泾教坊庄壹所，设僧供资荐先王。寻给得舍状及元赐宣头并户部牒共三本文书。近者，再蒙安太傅尊旨，令将前件三宗文字书呈监税司徒侍御，伏乞尊慈特免雷同纳税。卑情无任惶惧激切之至，谨具状告闻。谨录状上，牒状如前。谨牒。
乞以赏罚责谏臣举职奏
臣闻立国之本在乎得士，得士之要在乎见情。故仲尼以为人情者圣王之田，治道所由生也。是则时之否泰，事之损益，万化所系，必因人情。明天下之情者，莫智于圣人；成圣人之德者，实由于良辅。故《汉书》曰：‘明主不恶切谏以博观，忠臣不避重诛以直谏者，所以达下情而求治，致君道于无穷也。’为臣有五谏
以茶易契丹谷食非便奏
契丹禁国中谷食不令出境，而彼民有冒禁赍至榷场求售者，转运司以茶博易，所得至微，恐亦非便。
北边供输民馈羊酒乞许受而酬答奏
两地供输民或馈羊酒，拒之则边人以为疑，欲受而答以茶彩，设饮食以接其意。
请令安抚都监兼屯田事奏
应系屯田皆在缘边州军，臣自来只移牒制置，不获躬按。其安抚、都监二员常巡边郡，望令兼屯田事，因便检校。
言契丹边情奏
凡调发，先下令使自办兵器、驼马、粮糗，故其钞略所得，不补所失。又常索境内汉口有罪者配军，曰骁武，人皆嗟怨，不为用。又给假令归，颇扰乡闾，恣求财贿。其人或是两地供输户，已移文涿州止绝之。
言契丹习俗奏
契丹以西楼为上京，辽阳为东京，在中京正东稍南。其习俗既葬毕守坟，或云国主欲守其母坟，声言伐高丽驻辽阳城也。