谢赐历日表二
宽书诞布，将开献岁之仪；新历迎颁，益谨先天之令。宠灵斯至，欢抃交深。中谢。窃以轩策迎长，首四时而布度；舜玑观象，齐七政以当天。分缠离启闭之微，次弦望晦明之序。法皆原于圣作，理实重于农时。究观历代之丰规，属我奉元之大统。精研发敛，独高南正之先；杂候变通，不在北平之下。况广陶于声教，
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谢赐五礼新仪表
乐为告功，已备八音之奏；治缘明教，又观五礼之文。颁赐既荣，推行宜敏。中谢。窃以天理自存其物则，人伦孰久于情文？先王明其物则而为之仪，因其情文而为之制。是故其制虽严而难犯，其仪虽多而易行。奈缘衰乱之末流，遂失详明之大意。奢俭逾节，僭差失中。幸逢元后之圣神，能积历年之德泽。虽务厘正，
贵妃受册贺皇帝表
宠出宸衷，春归邦媛。阴赞六宫之内治，显处四妃之首班。备举彝章，诞扬宝册。欢庆方传于寰宇，华光已照于宫闱。中贺。恭惟皇帝陛下论天下之治，则本乎意身；叙宫中之联，则风乎邦国。乃眷求于妇德，将密补于坤仪。淑哲得人，尊荣亚后。女功留志，不辞𫄨绤之衣；帝子应时，已作熊罴之梦。惟臣式守承宣之
贺燕乐表
乐府更修，咸备八音之美；政庭按试，悉收万物之和。文以中声，颁于列郡。宣一人之睿意，通四海之欢心。中贺。窃以雅颂大成，圣神高致。盖非一日之能积，是必百年而后兴。累圣继承，历朝因革。郑、卫不作，观和有为。恭惟皇帝陛下圣翼以能，法根于道。超则侔天，而渊默乎言意之表；俯则应世，而优游乎名
贺天宁节表一
道既还元，正在干居之月；数能总众，适当水旺之时。康济蒸民，上天留意；笃生元后，下国依仁。瑞色横空，仰北斗远枢之电；欢声动众，拥南山祝寿之人。式凭大觉之胜因，庶结长生之妙果。前期一月，俯狥万灵。赞扬惟保于萝图，吟咏已穷于贝叶。恭惟皇帝陛下永协周卜，高攀舜游。来为来崇，显显持盈之主；
贺天宁节表二
孟冬浃日，两仪开八叶之祥；炎历良辰，一圣应万年之会。虹流华渚，电遶宝枢。果有真人，克持盛世。九译梯山而航海，百蛮就日以占云。乐见士民，恭闻释老。已演秘密七俱胝之旨，乃赞祗耶三大劫之修。恭惟皇帝陛下道等羲、轩，仁肩尧、舜。斡旋干盖，以庇人寰；发越云章，以明世务。天人协意，维持北极之
贺阳德观瑞竹表
修竹未栽，偶劳睿念；至神已感，遽引芳根。岂惟上下之同流，乃见天人之相与。中贺。恭惟皇帝陛下造化在手，本根自天。梯航之蛮，弗期而自至；仪唱之俗，不令以胥然。万宝谁尸，百嘉或使。岁次政和之夏，驾临阳德之宫。余景虽佳，此君未秀。碧桃溪上，方闻天子之音；丹凤林中，已协羽人之梦。五百未离于
贺嘉瑞殿双莲表
殿逾七纪，昔荐嘉祥；莲产一枝，今如旧物。示厥累圣同根而连实，譬诸殊芳共干以骈华。中贺。恭惟皇帝陛下圣神潜运于三才，中和旁育乎万类。无远不届，有开必先。圭舍内赤之真阳，日现下承之灵气。青岭玛瑙，太和水精，本字天书，金花地涌。有是非常之物，实为甚盛之朝。更傃瑶池，并垂仙脸。潇湘风静，
谢赐元圭批答表
臣某言：准都进奏院递到礼部雕印御制御笔《元圭批答》，并群臣议及考验状共五册赐臣者。则天体道，尧莫能名；制器告功，禹惟不伐。中抱一源之真大，外环四镇之灵山。其孰主张，以更久远？托迹暗窥于唐、汉，待时潜望于牺、轩。果会真人，克扬神物。中谢。恭惟皇帝陛下超百王而制法，本三代以趣时。裁天
皇太子受册贺皇帝表
恩入东宫，已拜建储之制；赦行下国，遂生迁善之心。登长子之元良，举阼阶之盛礼。慰华夷之视听，安宗社之本根。山亦同呼，雷方作解。中贺。恭惟皇帝陛下密受三天之付畀，显膺一气之生成。玉叶繁昌，仙源宏远。茂积诜诜之庆，潜开继继之祥。少海含容，方见纳川之量；前星光彩，已余烛物之辉。开见无邪，
贺皇太子受册命表
赦行下国，俄闻沛德之书；喜报东朝，已拜建储之制。慰华夷之视听，安宗社之本根。望重恭钦，闻增欣抃。中贺。恭惟皇太子殿下离龙楼而奉诏，还鹤禁以承休。入有保而出有师，闻正言而见正事。无怠寝门之问，有劳贤苑之思。兰殿尚新，桂宫已丽。前星在上，自露照临之光；少阳方中，正含发育之德。尚系海邦
贺诸州军祥瑞表
帝德难明，正一心而有感；化工莫测，华万物以无为。高下志通，崇卑气合。顾此洪纤之呈瑞，出彼幽明而应诚。中贺。恭惟皇帝陛下四海依归，三天付托。惠浃鳏寡，恩周鬼神。混合天人之两途，含孕阴阳之一气。覆盖之内，蒸作冲和；动植之间，发为奇巧。地报寒泉之涌醴，林喧甘露之凝珠。龟目何多，鹊翎尤洁
天宁节进引银表
圣应时生，世有接隆之运；银从山溢，地无爱宝之心。遥仰天光，远充庭实。坚刚献寿，吞两耀之精华；洁白将诚，含五金之纯粹。庶效封人之勤祝，以伸藩守之钦承。
谢除龙图阁学士表
递传金字，知非世上之文书；劄带玉音，感自御前之恩意。重升华而加重，再均逸以增荣。乃省微生，何当睿眷！中谢。伏遇皇帝陛下发千载真文之蒙蔽，明三天上德之精微。以归狂迷，以浚浅末。道念潜及，窒者既通；神化密移，复者斯作。故使疏远，亦加选抡。海上承流，已度六期之后；天中垂赐，更崇五阁之先
南郊青城请增饰制度奏
南郊青城，至坛所五百一十八步，自瑞圣园至皇地祇坛之东坛五百五十六步，相去不远。其坛系国初所建，神灵顾享已久。元丰间，有司请地祇、神州并为方坛，坛之外为坎，诏止改圜坛为方。请下有司，比类南郊，增饰制度，除治四面，稍令低下，以应泽中之制。
北郊盛暑乞改用单衣奏
南郊朝祭服，皆以罗绫为之。今北郊盛暑之月，难用袷服。谨按《月令》，孟夏初衣暑服，孟冬始裘。欲依衮冕制度，改用单衣。
北郊朝祭服宜用纱为单衣奏
天圣《衣服令》，群臣朝服亦用绛纱单衣、白纱中单之制，即将来北郊朝祭服，宜用纱为单衣。
郊祀牲币宜皆用黄奏
北郊配帝牲用赤，与南郊用牲不同。帝王德配天帝，则其牲币宜从所配，皆用黄。
祠皇地祇请增镈钟十二奏
南郊设十二镈钟，北郊设十二特磬。按开元、开宝《通礼》，夏至祭地于方丘，设十二镈钟于编架之间。今亲祠皇地祇，请增镈钟十二。
亲祀前二日斋于大庆殿奏
谨按大礼前三日，车驾朝献景灵宫，前一日飨太庙。元丰所定《北郊亲祀仪》称，如遇车驾赴景灵宫、太庙，即依大礼仪注施行。其宣德门肆赦，亦有已定仪注，并系朝廷临时指挥。臣等参酌，如不赴景灵宫、太庙，即亲祀前二日斋于大庆殿，两宿，然后诣北郊。
乞以瑞圣园为帷宫奏
臣等相视北郊瑞圣园与南郊青城皆方三百步，若以瑞圣园为帷宫，最是近便。其宴殿可以为斋宫，即殿之西北为望祭殿，以备阴雨。
乞访求取明水之法奏
先王资阴阳之用，取明水火以供祭祀。《淮南子》以大蛤为方诸，李真以此得水数斗，盖有已试之验。今以明水难取，遂兼明火弗用，非所以祗事大神祇之意。乞再下有司访求所以取明水之法，天下必有能知之者。
请补九域志之阙奏
今《九域志》所载甚略，愿诏职方取四方州郡山川风俗民事地物古迹之类，讲求其详，集为一书，以备《九域志》之阙。
请自奉给以上皆给告身奏
元丰官制，凡入品者皆给告身，其无品者给黄牒。故虽小使者皆给告身。后来时务从简，遂行宣劄指挥，于理未安。请自奉给而上，皆给告身，复循元丰官制。