论苏轼奏
祖宗之用人，创业佐命如赵普，守成致理如王旦，受遗定策如韩琦，此三人者，文章学问不见于世，然观其德业器识，功列行治，近日辅相，未有其比。而王安石擅名世之学，为一代文宗，方其居讨论润色之职，陈古今治乱之言，朝廷为之侧席，中外莫不引颈。一旦遭遇圣明，进居大任，至言不践，旧学都捐，摈斥忠
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乞何琬改近奏
琬立志不阿，当官有守，先帝擢为江南东路提举官，再召赴阙为司农丞，又除江东路转运判官。在任日，独力按发知江宁府吕嘉问违条修建精义堂，奸赃不法等事，忤犯权要，招接怨雠。嘉问坐是贬责，琬由此为公论所称，先帝知之，就移琬荆湖南路提点刑狱。因丁母忧，服阕，再除梓州路提点刑狱。且吏部常调，服
乞禁士大夫参请奏
臣伏以先王修心治性之道，载于六艺，学士大夫有穷年没世，不能究其仿佛。至于治家居官，修身事上，不尽其诚、不合于义者多矣，况所谓道德性命之奥乎？比来京都士大夫顾不自信其学，乃卑身屈礼，以求问于浮屠之门，其为愚惑甚矣。臣访闻慧林、法云，士大夫有朝夕游息于其间，而又引其家妇人女子，出入无
劾章楶奏
楶自成都府路转运副使，有此除授。按楶昨任荆湖北路提点刑狱司，内臣甘承立在本路肆为贪暴不法，残虐人命几千人。臣近闻公安县僧清愿者，经荆南陈状，于打造上供生活所收拾承立虐死无主工匠骸骨数百副，作大冢以葬之。道路闻者，莫不痛愤。岂有仁圣在上，而承立小臣，乃敢残虐人命至于如此！良有章楶在
论不当于耳目之官置党附之疑奏
臣闻古人有言曰：‘武王谔谔而昌，桀、纣默默而亡。’夫以一士之謇谔，岂足致成周之昌？一人之循默，安能速夏商之亡？积累然也。何则？謇谔之言达，则壅蔽之患除；壅蔽之患除，则忠言日闻；忠言日闻，则变止于未然，祸消于未兆。《诗》曰：‘济济多士，文王以宁。’则其昌也，不亦宜乎！循默之风长，则
乞降苏轼放罪指挥奏
臣窃观尧舜极治之时，忠厚之至，则曰‘宥过无大’；而孟子以谓‘君子之过也，如日月之食。过也人皆见之，更也人皆仰之’。君子不幸而有所过，小人则无所往而不为恶。过虽大，无害为君子；恶虽小，终归于小人。过改而不吝，则成有德；恶积而不掩，则为大奸。过可宥，而恶不可容也。伏见翰林学士苏轼昨撰
差役法奏
臣昨奉元祐元年二月六日朝旨，司马光劄子奏论免役为害于天下有五，言词激切，圣意感悟，即时施行，应天下免役悉罢，并依熙宁元年以前差役条贯施行。令下之日，四方之人莫不鼓舞，而又放逐吕惠卿于闽，告之以首建青苗，次行助役。是则免役为害于天下，陛下知之详矣，诏令宣之信矣。因民之倦而变更之，岂
乞止绝三路相度给田募役法奏
臣尝读《诗》曰：‘不愆不忘，率由旧章。’窃以祖宗百有余年，圣贤经纶，成就太平之业，自三代以来，未有如今日之治。然则法度典章，万世子孙遵而守之，不可改易。虽圣人之法，行之既久，必有偏弊，要在后世救其偏、补其弊而已。伏惟陛下自临御以来，祇率旧章，允迪前烈，深知免役出钱困民，而为害于天
乞还张舜民谏职奏
舜民近论列西事，因及遣枢密院都承旨、起居郎刘奉世为使小羌，有失事体。缘使人过界止三驿，而赠送几数千缗。孤寒固不可得，而奉世乃侍人主起居之臣，承受枢旨要密之任，非他馆职可比。且夏人北面契丹，甚为桀黠难制，不当轻遣贵使，以生慢心。奉世时论称以为才，岂可利所入之厚，辄遂昏蔽，不少自重，
奏劾吕公孺奏
公孺文学本非所能，行义不为人称，徒以世家，致位通显。昨自高阳，移就秦陇，坚辞疾病，乞就闲散，或以宫观自便，或以小郡茍安。班资虽高于人，材行不称其任。秘书之长，公孺非宜。若果有疾，则当遂其所请；若实无恙，则岂宜偃蹇挟持，抗君命而不行？伏惟圣慈详察，别赐指挥，以允公议。
论给事中张问奏
臣闻爵禄，天下之砥石，人主所以砺世磨钝也。故忠信爵禄，所以劝士，而唯名与器，不可假人。士夫忠义风节，岂生而有之，在陛下砥砺成就之耳。苟爵禄不及于忠信，而名器窃假于非人，则天下之士孰知所劝，而相勉为忠信节义之事乎？臣尝谓给事中，门下之职，法度号令所从出，论思献纳之为先，非偷合苟容、
论安焘除命大臣宜以朝廷法度纪纲为意奏
臣窃以威福利势，人主既当独执；则法度纪纲，上下所以相维。自古法度废、纪纲坏，而天下不乱者，未之有也。然则人主所以能擅四海之威福，持天下之利势者，以有法度纪纲尔。夫修法度，正纪纲，坐朝堂持公道，决是非，进贤退不肖，使公卿大夫各得其职者，执政大臣之事也。日月之有食，圣贤之有过，君不以
乞范祖禹等听令回避奏
伏以朝廷设谏官、御史，为人主耳目，正欲检察大臣之私。今谏官、御史七员，而今谏官三人不避大臣之嫌，则是人主耳目，已废其半矣。虽陛下待大臣以至公，责谏官以大义，然固有成法，既许规避，则人之常情，不无私意。既废国法，又抑人情，故公议有所未协。臣窃恐于忠彦亦不能自安，在谏官且何以逃责？伏
论苗授奏
窃以前殿三帅之任，所以侍卫禁严，统率士旅。惟威名足以弹压群众，惟勇健足以慑伏悍强，茍非其人，难受兹寄。伏见殿前副都指挥使苗授，久艰步履，屡废朝参，乃即家居，以治军政。且侍卫禁严，岂宜安坐燕私；而统率士旅，不当自负至此。况明堂日近，伏望圣慈早赐处分，以安中外。
乞察吏依用旧法奏
臣闻法待人而后行，此古今不易之理也。先帝患百司职事不举，故建三省六曹，以治庶政。然人乐因循，众习苟且，弊随事生，苟无按核钩考之术，则必至于颓坏。又置六察，考察六曹行遣稽违，及轮委御史，点检三省簿书差失，可谓详且尽矣。盖六曹寺监二百四十余案，胥吏一千七百余人，其他官司二百七十余处，
请三省裁定人吏奏
臣闻法行自贵近始者，先王之政也。伏见朝廷患入官之冗，则上自至尊外戚，减损恩例；惩吏禄之浮，则下至库务胥吏，裁去冗占，可谓至公矣。独三省、枢密院添溢吏员，暗增恩例，多带请给，人人知其侥幸，莫敢谁何。执政官姑息而莫问，言事者畏避而不论，中外愤郁，为之不平。安有盛明之时，至尊以身率天下
录白三省下户部白劄子奏
臣近曾论列三省人吏多带请给等事，以谓朝廷命令与夺，皆徇此曹私意而出，窃恐天听高邈，未赐省察。今录白到今月十六日申明行下户部白劄子签贴在前，可见三省人吏挟情自肆之意。伏望圣慈详察，出自睿断，蚤赐指挥施行。
请肃军政奏
臣闻《书》曰：‘威克厥爱允济，爱克厥威允罔功。’此先王治军之法也。盖军令严肃，则恩信易感，而事可济；军政姑息，则骄惰无厌，而功罔成。恭惟祖宗深得治军之法，设三卫管军之官，付以流配之权，自非死刑，不付有司案覆。故朝廷抚养此曹，易于怀悦，绝骄惰无厌之心，是以威行于下，而恩归于上。如郝
请体量物料价直奏
臣伏以三路之民，为国肘腋，朝廷尤所加惠。今回河之役既兴，而河北首被其害，兵夫若干，物料若干。臣访闻即日梢草之价，其贵数倍，若一切用市价和买，则难以集办，必至抑配与等第人户。一路骚然，不安其居。苟以星火为期，将见室家不保，恐非陛下加惠元元之意。伏望圣慈特赐指挥，下都提举修河司，应收
乞追寝李琮朱彦博除相州虔州奏
臣窃以《春秋》之义，必诛首恶；而朝廷之罚，要在惩奸。恭惟熙宁之政，务欲兴废补弊，出于仁民爱物。而小人侥幸，一时贪功冒赏，竞为苛刻，肆行己见。故罔上坏法为市易者，吕嘉问、吴安持为之倡；锻炼傅会为大理者，崔台符、杨汲为之首。以至吴居厚、吕孝廉肆剽剥于京东；贾青、王子京极椎埋于福建。蹇
劾陈安石奏
臣闻壮而仕、老而休者，古今之通义；七十引老而去者，礼法之常经。所以明止足之分，厚廉退之节也。其或身系天下安危，德与朝廷轻重，仕不得谢，礼益有加者，非可以为常也。伏见龙图阁直学士、新知邓州陈安石，年七十有九，无功于国，无德在民，历任以来，蔑闻政迹。而为河东转运使日，傅会时论，兴置盐
乞诏大臣首荐名士奏
臣闻太平之基，必在得贤；大臣之功，莫如荐士。天下未尝无材，缙绅之士如林，而朝廷每以人材乏用为患。大臣有志于天下者，必以人材为先；人主有意于太平者，当以养士为急。古人谓士不素养，而欲求贤，譬如不琢玉而求文采也。祖宗置三馆图书之府，聚四海英俊之材，优其禄赐，异其资任，试以内外要剧之务
劾李伟吴安持奏
李伟、吴安持自去岁兴回河之议，二人相与诬罔朝廷。而安持诡谲多奸，既已诳惑大臣，不肯同任其责，万一侥幸，其成则欲享其利，败事则将归之建议者。遂令李伟于去年八月独奏，陈大河要切利害，其略云：‘今来大河已是分流，即更不消开淘。因昨来一决之后，东流自是顺快，渲刷渐成港道，见今已为二股，约
劾邓温伯奏
臣祗受诰命，其词云：‘尔其察邪正之原，昭贤佞之路。’臣愚不肖，仰佩圣训，敢不夙夜自竭。盖天下治乱安危，系于邪正消长而已。夫邪佞之人，未必显为大恶，以暴露其迹；但阴为朋附，蔽匿奸谋，依违俯仰，一旦得志，则害及天下矣，宜乎圣训之告戒丁宁也。臣伏闻近除邓温伯为翰林承旨。温伯常为此职，适