论御边致太平之策奏
臣窃谓圣心所切者，欲天下朝夕太平耳。唐姚崇献明皇启太平凡十事，雍熙末，赵普尝录以献，俄命普复入相，于时天下之人皆以为致太平之策，无出于此。寻而普病，又北狄扰边，所以因循未行其一事。今北狄已息，继迁请命，则太平十事，正可以行于今日矣。臣以为先帝未尽行者，俟陛下为之耳。陛下自临大宝，
全宋文 · 古文
李继迁进封西平王制
先皇帝早深西顾，欲议真封，属轩鼎之俄迁，建汉坛之未逮，故兹遗命，特付眇躬。尔宜望弓剑以拜恩，守疆垣而效节。
谏太宗亲征契丹奏
建侯行师，乃国家之旧制；临阵忘死，亦臣子之常规。岂有身握重权，坐食丰禄，不念捍城而御侮，更烦清跸以省方。夙夜自思，启处无措。伏自北戎肆孽，边邑多虞，陛下不以臣治兵乏谋，任以疆事，臣敢不讲求军志，震耀戎容，奉扬天声，以遏外侮。然臣奉辞之日，曾沥愚衷，诚以蜂蚁之妖，必就鲸鲵之戮，臣子
上新历奏
准《开元大衍历》，议定大衍之数，乃何承天气朔母法。参详监司所奏，于二万已下修撰日法，演纪不过亿数。臣今于二万已下，参详到日法有二，演元不及亿数：其一日法一万五百九十，演得积年一千六百五十一万五千九百余岁；其一日法一千七百，演得积年三百九十八万一千一百余岁。臣今各依所立法数，撰到气
请增文武二舞新名奏
臣兄岘尝于干德中，约唐故事，改殿廷二舞之名。舞有六变之象，每变各有乐章，歌咏太祖功业。今覩来岁元会之仪，登歌《五瑞之曲》，已从改制，则文、武二舞，亦当增新其名。案《周易》有‘化成天下’之辞，谓文德也；汉史有‘威加海内’之歌，谓武功也。望改殿廷旧用《玄德升闻之舞》为《化成天下之舞》
请奖雪活寃狱奏
误失用刑，率皆受责。雪活寃狱，曾不沾恩。惩劝之间，恐未协理。望颁新制，以勗尽心。
请差吏书写赦文奏
自今遇有赦文颁下，请差三司、馆阁、官告院吏笔札精熟者书写，每本著其姓名，集审刑详议、大理详断官校读，错误者罪之，仍请令中使监莅。
詹事之官合升殿奏
詹事之官，始自秦建。按《六典》及《齐职仪》，品第三，秩二千石，拟尚书令。又《官品令》为正三品。礼秩故事，焕然具在。侍宴本合升殿，唯比品者不升。况又三品之官，近例已曾升殿。伏望正兹旧位，庶合典彝。
诸州狱空不行奖谕奏
准淳化三年敕，诸州所奏狱空，须是司理院、州司、倚郭县俱无系囚。又准后敕，诸路自今狱空，更不降诏奖谕，奏至，委刑部以逐处旬奏状点勘，不谬即具以闻。伏见提点刑狱司所奏狱空，本司比对，多不应旧敕，外州妄觊奖谕，沽市虚名。近邠、沧二州勘鞫大辟囚，干诖数人，裁一夕即行斩决。伏见前代京师决狱
请校定新本图经奏
格式司用《十道图》，较郡县上、下、紧、望，以定俸给，法官亦用定刑，而户岁有登耗，未尝刊修，颇误程品。请差官取格式司、大理寺、刑部《十道图》及馆阁天下图经校定新本，付逐司行用。
请纂大宋四夷述职图奏
请纂集大中祥符八年已前朝贡诸国，绘画其冠服，采录其风俗，为《大宋四夷述职图》，上以表圣主之怀柔，下以备史官之广记。
陈四事奏
陛下初政，军赏宜速，而所在不以时给，请遣使分往督视。又，州县逋负至多，赦书虽为蠲除，而有司趣责如故，非所以布恩宣泽也。国朝故事，以亲王判开封府，地尊势重，疑隙易搆，非保亲全爱之道。契丹仍岁内侵，河朔萧然，请修好以息边民。
请赐戴永遗孤释褐奏
往岁有同年戴永赴官岭表，谓臣曰：‘苟不生还，以遗孤为托。’未几永卒。访得其子才数岁，收育于家。既长，妻以幼女。愿赐释褐，振其遗绪。
蕃客贩香药事奏
福州商旅林振自南蕃贩香药回，为隐税真珠，州市舶司取其一行物货悉没官。内有蕃人你打、小火章阐等名下各有互市香药，为纲官犯罪，一例没纳。准元降诏命，罪不及此。其蕃客望量给一分，蕃人打你十分给与五分，小火章阐、蕃客那赖等并全给付。
上太宗聚人议
臣伏以天生烝民，为国之本；地生百谷，为民之财。国非民罔兴，民非财罔聚。故《书》有‘本固邦宁’之旨，《易》有‘聚人曰财’之文。考斯格言，诚为要道。夫先王之聚民也，岂能耕与之食，织与之衣？盖开其货殖之门，示以农桑之本，俾夫养生送死，力服田畴，而无轻家离乡之心。是知理国之道，聚人为先。
上太宗乞行考课之制奏
臣今日内殿起居，次当转对。自量荒昧，莫识变通。当求理之期，唯思进说；顾犯颜之罪，不敢避诛。庶同千虑之愚，少助万机之智。伏以皇帝陛下应干御宇，十六七年；拓土开疆，万数千里。尊师问道，期庶绩以咸熙；审官求贤，欲百揆而时序。每日临轩决政，随事制宜，小大之权，悉干进止，以至中夜忘寐，未明
乞严飨宴之制奏
古之飨宴者，所以省祸福而观威仪也。故宴以礼成，宾以贤序，《风》《雅》之作，兹为盛焉。伏见近年内殿锡宴，群臣当坐于朵殿、两廊者，拜舞方毕，趋驰就席，品列之序，纠纷无别。及至尊举爵，群臣起立，先后不整，俯仰失节。欲望自今令有司预依品位告谕，其有逾越班次、拜起失节、喧哗过甚者，并令纠举
均田法议
法未易遽行也。宜先命大臣或三司使为租庸使，或兼屯田制置，仍择三司判官选通知民事者二人为之贰。两京东西千里，检责荒地及逃民产籍之，募耕作，赐耕者室庐、牛犁、种食，不足则给以库钱。别其课为十分，责州县劝课，给印纸书之。分殿最为三等：凡县管垦田，一岁得课三分，二岁六分，三岁九分，为下最
上太宗乞从京东西起首劝课议
臣伏闻国以民为本，民以食为天。食足则民天协和，民安则国本正固。是以国非民罔立，民非食罔生。夫先王之欲生其民、丰其食者，莫大于积谷而劝农也。农田之兴，教化攸重。《王制》曰：‘三年耕必有一年之食，九年耕必有三年之食。以三十年之通制国用，虽有凶旱水溢，民无菜色，然后天子食，日举以乐。’
再论劝课奏
逃民复业及浮客请田者，委农官勘验，以给授田土，收附版籍，州县未得议其差役。其乏种粮、耕牛者，令司农以官钱给借。民输税外，有荒田愿附司农之籍者；民有牛，岁责以租课，愿隶籍受田者：并听。其田制为三品：以膏沃而无水旱之患者为上品，虽沃壤而有水旱之灾、埆瘠而无水旱之虑者为中品，既硗瘠复患
请益修劝农之法奏
国家御戎西北而仰漕东南，食不足则误大计，请益修劝农之法，以殿最州县官吏，岁可省江、淮漕百余万。
上真宗论盛梁所奏
臣窃以民惟邦本，食乃民天，童子妇人，皆知此理。今盛梁所陈农事，颇合臣之素心。实王化之大端，圣朝之急务。然臣再三忖度，未敢预闻其事者，盖中书劄子所降指挥，令据辖下州军躬亲子细相度，不得行遣文字，意者虑扰民户耳。况江南农田，久失制度，公私弊病，根柢滋深。今朝廷若欲刬除，必须明行检责，
诸路差勘官事奏
窃见逐路转运、提刑司差推勘公事，并支口食，其间官典，辄或取舍不公，以俯近赦宥，因循勘结，不务专研。乞今后应差勘官勘正前来公事，其余官典并须取勘罪愆。
试钱易石待问贤良方正制策
朕践修圣训，慎守丕图，深虞政经，未协彝范，是用详延豪隽，博访谋猷，贲然来思，副此虚伫。所宜询适时之要务，举救弊之宏纲。夫高以下为基，国以民为本，圣人设教，勤恤居先。皆欲臻富庶之期，跻仁寿之域。然而蕃衍盛大之谓庶，利用阜材之谓富，胜残去杀之谓仁，永锡难老之谓寿，兆民所赖，四者难并，