喻百姓看视亲人有疾者奏
当道百姓家有疾病者，虽父母亲戚，例皆舍去，不供饮食医药，疾患之人，多以饥渴而死。习俗既久，为患实深。已喻今后有疾者不计尊幼，并须骨肉躬亲看视，如更有违犯，并坐严科。
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请宾头卢颇罗堕疏一
谨请西南方鸡足山宾头卢颇罗堕上座和尚：右，今月十日南瞻部洲娑河世界大周国沙州就衙奉为故尊父大王忌晨，追念设供。伏愿大圣誓授佛敕，不舍苍生，（中缺）悲，依时降驾。建隆二年（以下字迹不清）。敦煌卷S二九七四。
荐佛施舍疏
布叁疋充大众，布壹疋充大像，绵绫壹疋充法事。右件舍施所申意者，先奉为龙天八部拥护敦煌，梵释四王保安社稷，中天帝王永坐蓬莱。十道争驰，三边伏款。大王禄位，等劫石而恒坚；夫人花容，同桂兰而永茂。然后道途谧静，兵甲伏行，刁斗收音，干戈殄灭。今日讲畅，渴仰慈门。伏乞能仁，希垂回向。谨疏。
谏伐河东乞班师奏
臣窃惟陛下应天顺人，体元御极，战无不胜，谋无不臧。四方恃险之邦、僭窃帝王之号者，昔日与中国为邻，今日与陛下为臣。蠢尔晋阳，岂须亲讨，重劳飞挽，结怨黔黎？况天之命天子也，犹父之任子也。其或不由父命，夺我以时，则必有非常之灾，陛下岂不畏天命乎？且太原得之未足为多，失之未足为少。国家贵
论征河东策奏
凡伐木，先去枝叶，后取根柢。今河东外有契丹之援，内有人户供输，窃恐岁月间未能下矣。宜于太原北石岭山，及河北界西山东静阳村、乐平镇、黄泽关、百井社，各建城寨，扼契丹援兵，迁其部内人户于西京、襄、邓、唐、汝州，给闲田使自耕种，绝其供馈。如此不数年间，可平定矣。
武成王庙从祀先贤议
伏覩诏书，命吏部尚书张昭等，铨定武成王庙七十二贤功业，取始终无瑕者，方得与焉。臣虽甚愚，窃谓不可，请试论之。臣闻天地以来，覆载之内，圣贤交骛，古今同流，校其末节，鲜克具美。周公，圣人也，佐武王定天下，辅成王涖阼阶，盛德大勋，极天蟠地。外则淮夷搆难，内则管蔡流言。疐尾跋胡，垂至颠顿
以太祖郊天乞均德泽宽民力奏
陛下再郊上帝，必覃赦宥。臣以天下至大，其间有庆泽所未及，节文所未该者，宜推而广之。方今赋入至多，加以可科变之物，名品非一，调发供输，不无重困。且西蜀、淮南、荆、潭、桂、广之地，皆已为王土，陛下诚能以三方所得之利，减诸道租赋之入，则庶乎德泽均而民力宽矣。
群臣非公不得候见宰相奏
群臣非有公事，不得于中书候见宰相。自余朔望及庆吊，任于私第修谒，免妨政事。
杂官不得与学士请谒往来议
故事，学士掌内廷书诏，在金銮殿侧，深严莫二，不当预外司事。虽朝廷藉其公才，实非选任之意。至有两省及它局杂官，请谒往来，动逾晷刻，有司无所弹击，内外相参，清浊一混，惜哉！
乞修时政记奏
臣等按《礼记》云：‘天子动则左史书之，言则右史书之。’又曰：‘左史记言，右史记事。’《春秋传》云：‘君举必书。’言者，《尚书》是也。事者，《春秋》是也。汉武帝有《禁中起居注》。自魏至晋，起居之职归于著作，其后亦命近臣主掌其事。至后魏始置起居令史，每行幸宴会，则在御坐左右记录帝言及
西川用铁钱置榷院议
古者货、币、钱三者兼用，若钱少于货币，即铸大钱，或当百，或当五十，盖欲广其钱而足用尔。今不若使蜀民贸易者，凡铁钱一止作一钱用，官中市物即以两钱当一。又西川患在少盐，请于益州置榷院，入物交易，则公私通济矣。
乞法司详定典卖物业则例奏
每奉中书及本府令，勘责京畿并诸道州府论事人等。内论讼典卖物业者，或四邻争买，以何邻为先？或一邻数家，以孰家为上？盖格文无例，致此争端。累集左右军庄宅牙人议定称：凡典卖物业，先问房亲；不买，次问四邻。其邻以东南为上，西北次之。上邻不买，递问次邻。四邻俱不售，乃外召钱主。或一邻至著两
请徙建太一宫于京郊奏
京师，帝王之都，百神所集。今城之东南一舍而近，有地名苏村，若于此为五福太一作宫，则万乘可以亲谒，有司便于祗事，何为远趋江外，以苏台为吴分乎！
驳孔维禁原蚕议奏
《管子》云：‘仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。’是以古先哲王厚农桑之业，以为衣食之原耳。一夫不耕，天下有受其饥者；一妇不蚕，天下有受其寒者。故天子亲耕，后妃亲蚕，屈身以化下者，邦国之重务也。《吴都赋》曰：‘国赋再熟之稻，乡贡八蚕之绵’，则蚕之有原，其来旧矣。今维请禁原蚕以利国马，
请禁非于所酤地造曲奏
诸州榷酤，募民能分其利，即给要契，许于州城二十里外酤。而岁输其直者，多造曲糵，于州城中乱禁法，无以致其罪。望敕诸州非于所酤地造曲者，率以私曲论。
请议
伏睹康、定二陵将议修奉，司天选以丙午岁。久阙祭飨，望下礼官议朝拜之礼，及每岁春秋二仲月遣官诣白马寺飨奠。
明德太后权𪴙状〔一〕
伏睹众议，明德皇太后闰九月二十二日于壬地权𪴙，依礼例埋重，升祔神主。臣今以为未可埋重，预升祔神主，渎乱陵庙，唐突祖宗也。况诸庙既及七月，即合依时荐飨，臣当职分，审合奏陈。伏望下尚书都省或御史台，集京百司官吏、太常礼院等，令检勘等帐分析向来祗奉帝后，如委是六室，先止陵，后祔庙，则将
论兵事奏
间岁以来，戎事未息，李继迁负恩于灵、夏，王小波干纪于巴、邛，河右坤维，并兴师旅。而继迁翻然改图，怀音向化，遣弟入觐，愿修职贡。陛下开怀容纳，许其内附，示之以德信，申之以恩锡，深得绥和之道矣。然而戎狄之性本无常，所宜谨屯戍，固城垒，积刍粮，然后妙择才勇，付之边任，纵有缓急变覆，则备
谏真宗亲征奏
陛下将事亲征，臣窃惑其事，谓非谨重之道。且意陛下昨以王师小衄于望都，故决议讨伐。然盛寒在序，未闻犯塞，鸣銮轻举，直抵穷边，敌若不逢，师乃先老。又意或者献说，请复幽燕，此非长策也。且继迁未灭，西鄙不宁，倘北敌与之结援，竞来侵轶，则重为中国之患矣。凡建议大事，上下协力，举必成功。今公
论命将奏
祖宗以来，多命近臣统领军旅。今后宣徽使，宜于文武群臣中择晓达边事者为之。盖位高则威名著，识远则勋劳立故也。武臣以罪黜者，宜加容贷，不以一眚遂废，苟用之有恩，必得其死力，故曰使功不如使过也。至若临敌命将，则贵专任，出师应敌，则约束将校，使相应援。全是数者，则军威倍壮，人心增勇矣。
乞补荫出身人先听书二年方与差遣奏
欲望自今补荫出身人，将来差遣，并须先于国学听书二年，候满日，本学牒送审官院依条试验，方与差遣。
论灾患奏
民之灾患大者有四：一曰疫，二曰旱，三曰水，四曰畜灾。岁必有其一，但或轻或重耳。四事之害，旱暵为甚，盖田无畎浍，悉不可救，所损必尽。《传》曰：‘天灾流行，国家代有。’此之谓也。
孝经注疏序
《孝经》者，百行之宗，五教之要。自昔孔子述作，垂范将来，奥旨微言，已备解乎注疏。尚以辞高旨远，后学难尽讨论。今特翦截元疏，旁引诸书，分义错经，会合归趣，一依讲说次第解释，号之为讲义也。
元德皇太后改葬服制奏
按《开宝通礼》：‘改葬，服缌麻，举下，缅也。’缌是五服之下，言君子不以死事视亲，故无反服重之礼。又《礼疑义》：‘戴德云“制，缌麻具而葬，葬而除。”谓子为父、妻为夫、孙为祖后；余皆吊服。’又云：‘改葬前一日，子、孙、妻、妾俱服缌麻。葬，余亲以下皆素服。’今参详故事，伏请皇帝服素罗衫