蕃客贩易物货给公凭诏
应蕃国及土生蕃客愿往他州或东京贩易物货者，仰经提举市舶司陈状，本司勘验诣实，给与公凭，前路照会经过官司常切觉察，不得夹带禁物及奸细之人。其余应有关防约束事件，令本路市舶司相度申尚书省。
全宋文 · 古文
熙宁元丰功臣图形于显谟阁诏崇宁三年六月一日
朕惟神考以道御时，独追唐虞三代之隆，振起于千载流弊之后。制法更治，旷古无前。其肆笔成书，与六经相表里。再诏纂集，殆无逸遗。总九千八百余篇，皆文辞政事边机之要，藏于禁阁，揭以显谟，所以丕昭圣作也。夫臣之于君，相须一体，志同道合，乃能成功，其名位之崇，当绘于原庙者，既已率循彝宪矣。仰
故荆国公王安石配飨孔子庙廷诏
敕门下：道术裂于百家，俗学弊于千载。士以传注之习，汩乱其聪明，不见天地之纯全，古人之大体，斯已久矣。故荆国公王安石，由先觉之智，传圣人之经，阐性命之幽，合道德之散。训释奥义，开明士心，总其万殊，会于一理。于是学者廓然，如睹日月，咸知六经之为尊，有功于孔子至矣。其施于有政，则相我神
官司印卖契书诏
诸县典卖牛畜契书并税租钞旁等，印卖田宅契书，并从官司印卖。除纸笔、墨工费用外，量收息钱助赡学用，其收息不得过一倍。
元符奸党通入元祐籍刻石诏崇宁三年六月十七日
朕嗣位之始，恭默未言。往岁奸朋，复相汲引，倡导邪说，实繁有徒。或据要路而务变更，或上封章而肆诋毁。同恶相济，非止一端。推原其心，岂胜诛殛！比诏编类，具列姓名。乃下从班，博尽众议，仍为三等，各竭所闻，庶几佥同，罔有漏失。惟邪慝之复起，盖源流而相承，迹其从来，本于元祐，得罪宗庙，宁分
诫约内外官不得越职言事诏
古之仕者明于分义，谨于廉隅，非其职弗言，非其招弗往，固无僣紊，以乱官常，小大交修，同底于治，朕甚慕之。故自亲政以来，拔用贤能，不吝爵赏，黜除奸恶，于罚之行，振肃纪纲，申饬检押，庶几士大夫咸知自好，无愧古人。而流俗相沿，未能尽革。不在其位，乃易其言，辄以上闻。盖因无责，而又端厚靖共
议书画投试简拔之法诏
今四方承平，百揆时叙，小大之政毕举，增光继志，旷古绝无。独书画之学，未有高世绝人之风，殆劝励之不至也。其议投试简拔之法，著为律令，建官养徒，庶几异时彬彬者有纪焉。
答郑仅奏陕西差雇夫役运粮事诏
非因边事，不得立为定法。如今后虽因边事差夫起丁，亦未得一面差雇，仍须据合差雇数目申取朝廷指挥。
不受尊号诏
朕以寡昧，绍承基图，革去虚文，每虔先训。岁当郊祀，已戒前期，近弼乃言，欲加称号。顾德弗类，既非克堪，矧在元丰，已尝诏罢，亦何劳于辞费，徒有见于礼烦。诞举旧章，深嘉尔志。率时昭考，当体朕怀。其三省、枢密院陈请大礼年上尊号更不受，群臣亦不须上表。
续入籍人依今年六月二十六日指挥诏
除第一次立石入籍元祐奸党及今年六月十七日降指挥章惇等十一人子并亲兄弟逐次已降指挥外，其续入籍人并合依今年六月二十六日指挥。
许将罢门下侍郎制
辅弼之臣，进退之际，乃朝廷之用舍，系天下之听观。必稽庶言，朕何敢忽。具官许将侍从丞辖，出入云旧。东西台贰，亦既累年。朕方躬秉一德，卒图考功，诋异纷纷，籍黜无赦，庶无愧于继志述事之孝，遵制扬功之休。而言者论汝，得罪先朝，获贷元祐。抗章引谢，言涉谤讥，丝毫无过，父子为囚。愤戾若此，刑
讲议司官属推恩诏
讲议司官属依制置三司条例司体例推恩。翰林学士承旨张康国、刑部侍郎刘赓、提举洞霄宫蹇序辰、显谟阁待制范致虚、王汉之三十五人各迁一官，余四人及尚书省都事任充等支赐银绢，迁官、转资、减磨勘年有差。提举洞霄宫张商英系元祐奸党，及曾言盐法并奏盐数未实；管勾灵仙观吴储系元祐党吴安诗子；监滑州
讲议司所得恩例其他官司无得攀引诏
讲议司系绍述熙宁、元丰法度，与其他官司事体不同，应缘讲议司所得恩例，今后无得攀引。
令诸路提举常平官选官看详方田敕令格式诏
令诸路提举常平官选差能干官，不拘资序员数，看详方田敕令格式，务令详熟。即告谕州县官吏随所在土俗令讲论，候满一年已通晓，仍候本州县丰熟，即依措置施行。自京西、河北每岁先行两路，内已经方田，如元祐曾更改，并依熙宁、元丰法。
赐刘混康诏
朕以卿道备德隆，陈诚助国，特颁异号，故显高仁。若以恤物济功，未殚嘉称，诰命宜当祗受，勿复固辞。想宜知悉。
诸州学别为斋舍教养材武之士诏
诸州学别为斋舍教养材武之士，随人数多寡，许令入学，并依进士法。其考选、校试、升补，取今武学条制看详修定颁下。
渠州济远庙应民公特封惠应王诏
敕：朕每务推仁政以育群生，而所不能必者，水旱之来。故诚信以交，神休是格，则雨旸以时，应求而至。民不敢薄神之赐，顾无以报，则告于有邦君子。朕惟有土之守，与民同休，岁则敬听其言，锡神之号，颁封列爵冠服之仪，秩以命数，所以答扬神休而丐神之终惠也。惟神其亦不閟其灵，以对宠命，以助予仁民爱
令礼部太常寺详议宗庙合行典礼诏
有天下者事七世，古之道也。惟我治朝，祖功宗德，圣贤之君六七作，休烈之盛，轶于古先。尊为不祧者至于五宗，迁毁之礼近及祖考。永惟景祐钦崇之诏已行而不敢逾，暨我元符尊奉之文既隆而不可杀，虽欲如古，莫可得也。博考诸儒之说，详求列辟之宜。顾守经无以见其全，而适时当必通其变。爰援众议，肇作彝
复翼祖宣祖庙诏
勅门下：朕诞膺文武之绪，祗遹前人之光，肆纂宏休，肇为九庙。用丕阐于彝训，爰敷告于庶邦。仰惟翼祖在天，毓璇源而骏发；安陵有衍，际皇武于始基。然循七世八室之规，则数合于古；遵四庙五宗之法，则礼未应迁。是用仰奉二祧之灵，复还列圣之次。虽丰而不昵，虽远而当礼。岂惟遵三代之徽猷，盖亦用本朝
付辟雍诏
朕嘉在昔善天下之俗，劝功乐事，尊君亲上，莫不受成于学，命乡论秀，比其德行而兴其贤能，崇德黜恶，人有成材。逮至后世，士失所养，家殊俗异，未之有革。惟我神考若稽先王，建置学校，罢黜诗赋，训释六艺，首善于京师矣。朕追述先志，夙兴夜寐，罔敢坠失，思与有德有造之士共承之。遂诏所司推原熙丰三
上书邪等人不得荐举改官及县令诏
上书邪等人今后内外官司并不得荐举改官及县令已举到人更不收使，仍令吏部将上书邪等姓名遍牒行下。
益国长公主进封冀国长公主制
门下：朕亲睦九族，惇劝万方。惟王化之始基，本人伦之大义。乃眷帝室之戚，有如王姬之贤，将下嫁于诸侯，当主婣于同姓。肆朌显册，敷告治廷。益国长公主毓秀天源，托质神考。赋肃雍之美德，体柔嘉之令仪。洵若琼琚，华如桃李。恩既崇于筑馆，礼宜备于承家。爰锡宠章，更旧封于益部；诞膺异数，开大国于
权差注县丞诏
诸路创置县丞，见今未差注去处尚多。如两月以上无本等合入人愿就，并未有奏举别官，并许不拘资序考第权入，仍支与县丞请给。
取士并由学校升贡诏
惟昔神考尝议以三舍取士，而罢州郡科举之令，其法始于畿甸，而未及行于郡国。肆朕纂图，制诏有司，讲议其方，成书来上，悉推行之，设辟雍于国郊，以待士之升贡者。礼文咸举，制度大略。乃择日谒款先圣，临幸黉舍，延见诸生，择其当论选者而官之；增秩博士，加恩子弟。朕所以劝励学者可谓至矣。然今州郡