臣惠卿言：臣闻庖丁奏刀，得养生于文惠；轮扁释凿，议读书于齐桓。志之不分，道或有在。臣诚惶诚惧，顿首顿首。臣窃以大制散于智慧之伪，含生失其性情之初。爰有真人，起明至教。独推原于道德，盖祖述于典坟。是以鸡犬相闻，庄周指谓神农而上；谷神不死，列子称为黄帝之书。究其微言，中有妙物。唯恍唯惚，视听莫得以见闻；不古不今，迎随孰知其首尾？失之其出弥远，至宝秘于荆山而莫知；悟之不召自来，玄珠索之象罔而可得。轩辕华胥之国，唐尧姑射之山，皆极至游，遂臻泰定。此书之指，其诣不殊。曹参师于盖公，而相齐国；孝文传之河上，而为汉宗。仅得浅肤，犹几康阜。夫唯俗学，不识道真。徒见其文，有异诗书之迹；莫知其指，乃是皇王之宗。故闻不尚贤，则谓遗之野而不收；不贵货，则谓弃诸地而不用。谓绝学则无忧，等于禽犊；谓绝圣则无法，同于鸿荒。不知灵府之间，有若清眸之上。虽留金屑，亦翳神光。故今善恶之两遗，而极冲虚之一致。兹难情度，宜使智迷。遂以允圣之信言，列于百家之珍说。发兹微学，宜属至神。伏惟皇帝陛下以高真之质而出应君师，以妙本之余而形为事业。蛊饬而庶政交举，革当而四方已孚。方将齐心服形，而捐治物养己之累；深根固蔕，以趣长生久视之门。同天下于华胥，见神人于姑射。深造其极，适丁斯时。臣性维颛蒙，生足忧患。每思朝彻，以解天弢，泛观以攷其散殊，又损而期于吻合。维日不足，历年于兹。晚于斯文，忽若有得。即动而静，物芸芸而归根；由浊以清，中冥冥而见晓。遂以其意，达之于辞。虽云自安，未知其可。窃谓至人之静鉴，实为学者之元龟。敢用冒闻，以占中否。龙随章散，固难知其上天；马以智专，因可取于辩道。傥有一言之补，敢辞万死之诛？所著《老子道德经传》凡四册，谨奉表投进以闻。臣惠卿诚惶诚惧，顿首顿首，谨言。元丰元年正月日，资政殿学士、通议大夫、定州路安抚使、马步军都总管兼知定州军州事及管内劝农使、上轻车都尉、东平县开国伯、食邑八百户臣吕惠卿上表。