某窃见朝廷重修敕令者，其始本欲尽复嘉祐故事，非有意于重修也。故当日诏书大意，以谓仁祖在位四十余年，最为久长，故尽复嘉祐法度。缘阅岁既久，政事更革，详略不同；又自熙宁以来，便分敕、令、格、式四事，嘉祐法度已不复见。今之为有司者，当上承朝廷复古之意，先以嘉祐法为主，其有改更政事，前法所不载者，以后来刑名附入，则祖宗之大法复于今日。既从刑部侍郎商守拙之请，使嘉祐所不载者，并依见行条法。俗吏因之，习耳目见闻之常，一切以政和法令为主，岂复有嘉祐哉？今者虽行重修，左右前后皆政和行法之人，根蔕蟠结，势不可解，区区一二士人，安能胜彼之众乎？呜呼！熙宁以来，变更法度，以至于今，逾六十年矣。十甲十二，今立法者欲一举尽见，使人人晓然咸知，而为百姓之利乎？欲网罗详悉，繁文碎辞，可以出入，为侮文者之利乎？今持良法以治天下，使纲目咸举，不务求为百姓之利，而使侮文者得以弄之，愚意立法之意必不然也。且法度之变，何世而无？高祖初定关中，约法三章。天下既定，命萧何次律令，民歌之曰：‘萧何为法，较若画一。’其洞然易晓之意可见。其后天下多事，而赵禹、张汤之法出，天下岂胜其弊哉？赖昭帝继之，霍光知时务之变，而当时根据之弊，光能绝之，摧燕王，仆上官，文学之士咸使尽其辞，弘羊之流不得窜其说，保而持之，以遗宣帝，中兴之功，始粲然耳。向使昭帝承奢侈师旅之后，守赵禹、张汤之令不变，则始元之诏真虚文也。嗟乎！昭帝去汉武之世相继，其间余习往往具在，张汤、赵禹之党必尚持法相顾，而文学之士得以竭忠尽辞者，丞相、大将军与百执事主其议者，为是力耳。使丞相不从，大将军不力主，在庭百执事畏罪不议，则招徕之士，尚得开其喙乎？更昭立宣，为日久矣，魏相犹以汉故事奉行为名相，则欲恢复大业者，于祖宗之法，当何如耶？前朝之臣，蔽蒙圣明，过误国家，残贼百姓，不胜其弊。天下之人，无问远近，言祖宗之法，则释然昭苏，如病者痊，如痿者起，如久忧者去。如言蔡京之流凋弊之政，则丧胆失气，魂亡魄绝，如睹臭腐，如视涕唾，如久阴而沈结，如痿痺而不起。呜呼！今欲去奸谀，更弊政，大慰民心，名声称号之顺否，亦当如何哉？此区区之愚所以不量愚贱，而欲极论其弊者也。