论浑荩轩宣诸天得失
渔翁问曰：「如子所谓，是用浑天为说也。盖天、轩天、宣夜之是否，可得闻乎？」答曰：「此三者之说皆非。盖天者，言天形如车盖也。轩天者，言天势南低北轩也。宣夜者，言天唯空碧无形质也。唯浑天言天地之形如鸡卵，北声而南下。故北极常不没，南极常不见。其转如车轴，日月星辰皆不回。故先儒皆以浑天
唐 · 古文
新添毛诗序
大中年中，毛诗博士沈朗进新添毛诗四篇云：《关雎》后妃之德，不可为三百篇之首。盖先儒编次不当尔。今别撰二篇为尧舜诗，取虞人之箴为禹诗，取《大雅》文王之篇为文王诗，请以此四诗置《关雎》之前，所以先帝王而后后妃，尊卑之义也。朝廷嘉之。夫沈朗论诗，一何狂谬。新添四诗，为风乎？为雅乎？为风
诗序不作于毛公辨
先儒言诗序并小序子夏所作，或曰毛苌所作，明曰非毛苌所作也。何以知之？按《郑风·出其东门》序云：「民人思保其室家。」《经》曰：「缟衣綦巾，聊乐我员。」毛《传》曰：「愿其室家，得相乐也。」据此传意，与序不同，自是又一取义也。何者？以有女如云者，皆男女相弃，不能保其室家，即缟衣綦巾，是
水族加恩簿
令谘尔独步王江殊（江瑶之文名），鼎鼐仙姿，琼瑶绀体。天赋巨美，时称绝佳。宜以流碧郡为灵渊国，追号玉柱仙君。称海珍元年，令章邱大都督忠美侯沧浪头（章举），隐浪色奇，入瓯称最。杜口中郎将白中隐（车螫），负乃厚德，韬其雄姿。殊形中尉兼灵甘尹淡然子（蚶菜），体虽诡异，用实芳鲜。玉德公季遐
清隐堂记
去邑西逾百余里，有山曰佛耳。峭绝高天，远跨三郡。有田可耕，有水可居。予卜而筑之，榜堂曰「清隐」。若夫烟收两霁，云卷天高，山耸髻以轩腾，风梳木而微动。寒泉聒耳，戛玉鸣琴。非宫非商，不调自协。非丝非桐，不抚自鸣。春而耕，一犁雨足。秋而敛，万顷云黄。饥餐饱适，遇酒狂歌。或咏月以嘲风，或
坚牢塔记
夫古之塔者，儿童取沙，授记闻诸金仟子，鬼神碎宝，成功归彼铁轮王。今之塔也，非宝非沙，弥坚弥大，凿鞭来之巨石，状涌出之浮图。是故人但有心，物亦无体。心以不贪为戒，宝即同沙。体以不磷为名，石还胜宝。我当今睿文（阙三字）圣元德隆道大孝皇帝君临城内，佛在王中。虽日总万岁，且躬行十善。尝曰
高盖名山院记
神仙变化，非灵洞而不栖。祖佛修行，非圣岳而不憩。以王子晋腾身于缑岭，能大师景迹于曹上，虽出凡之路斯然，而达命之元不尔。是谓控鹤骖鸾之客，以九仙六洞为家。生出离死之人，以大道三界为宅。或金骨化而烟霞停影，空闭古坛。或色身谢而水月回光，却归他世。岂可以凡心识予去住，岂可以元心测彼变通
白莲集序
风雅之道，孔圣之删备矣。美刺之说，卜商之序明矣。降自屈宋，逮乎齐梁。穷诗源流，权衡辞义。曲尽商搉，则成格言。其惟刘氏之文心乎？后之品评，不复过此。有唐御宇，诗律尢精。列姓字，掇英秀，不啻十数家。惟丹阳殷璠，优劣升黜，咸当其分。世之深于诗者，谓其不诬。顾我何人，敢议臧否。苟成美有阙
禁私盐用新旧法上请奏
两盐池周围极远，以棘为篱，别无城壁。其巡警牙官，数百步一人，向未立法，犹有犯禁。近奉九月十日条流，虽不该制置，盐场务司，亦已晓谕。今来未审依旧法，用新条。
奇石山磨崖记
获鹿自汉以来，号称名邑。邑西北奥，有含滋吐润，浓翠如匀，不险不夷，独秀而野。按之《图经》，实所谓奇石山也。环邑皆山，而山之大者，青嶂碧𪩘，云岫烟岚。峨峨万叠，一带屏列。而危巅峻岭，又且连亘重复，有弗绝者。宜睥睨此山，迤逦而不足道。然境胜地灵，特为逸人高士所爱，固异乎他山也。里人好
大汉英武皇帝新建天龙寺千佛楼碑铭（并序）
帝宅之西，五里而远，群山邃谷，延袤萦拥。北自干坎，南距申酉，苍崖峭壁，怪石灵泉。薜萝荫乳窦以夏寒，丛桂向晴旸而冬绿。涧溜清泚，自激轻音。蔓草芃茸，本无毒螫。洞穴窈窕，烟岚闭亏。隔云闻鸡犬之声，度岭接樵苏之径。大哉！气通斗极，崆峒带多武之乡。地划参墟，晋野乐深思之俗。况乎刑政之经不
归解书彭阳公碑阴
古者以死为归也。然则岂死者皆得归哉？故有凶肆之徒，压溺而毙，贪暴之辈，刑戮以亡，谓之不得其死。不得其死，是不得所归也。父母全而生之，子全而归之。不亏其身，不辱其亲，是得所归矣。所归者犹有数品焉：有跛躄而归者，有困穷而归者，有忧鞠而归者，有暇豫而归者，有荣显而归者，有欣喜而归者。佞
扶桑赋
木临大壑，名曰「扶桑」，厌洪波之万里，在青帝之一方。受浩气以生成，那伦众木；挺仙才之秀丽，能戴朝阳。尘外风吟，天涯雨泣，山晴而瑞气初动，海晚而潮痕乍湿。几千岁月，标下界之无双；迥拔荣枯，倚高空而独立。雾折烟融，孤光在东，长迎旭日，先得春风。吾将原太极之意，考真宰之功。不产奇异，安
落叶赋
众木森沈，岁暮秋深。日黯黯以斜度，风悄悄而乱吟，乔枝邈以架迥，坠叶槭以辞林。卷彼摇落，夫何萧索，形宛转而断连，状徘徊以斜却。枝稍高而飞远，条渐疏而阴薄；逗凉空以伴萤，绕明月而惊鹊；或散漫于原野，或摇飏于楼阁。尔其下自幽谷，高陨山椒，叶何树不坠？树何叶而不凋？拥玉砌以初聚，值金风而
对不拘文法判
（甲为守，不拘文法。科其罪曰：无为而已。） 垂范作则，资政教而为本；居上训下，在文法而为先。甲非异能，职忝专守。理人之辔策，曾未奉于公家；为政之脂粉，且闻隳于吏道。必也心疑有待，道贵无为。远企华胥之朝，或使人迷日用；久异大庭之俗，何不事与时迁？况浇风大行，淳化已寝。宜奉先王之法
对士祭判
>【编校注】维基文库此篇嵌入了同名异作者之文，正文已改据殆知阁传本（与ctext电子版同源）录入；该传本系未精校的OCR文本，或有缺讹，俟维基文库补正后再更新。 （为士杀犬豕，或入告君子远庖厨，凡有血气之类不身践。诉云有故，准礼不坐。） 孝子飨亲，祭神如在；主人肃客，式宴以ぅ
对问羊知马判（甲问羊知马，邻人告其左道。主司科之，诉称钩距。）
天地设位，圣贤成能。一人垂衣，百官承事。瞻言京邑，实曰帝都。必举忠良，是则率土。聿求俊乂，司牧黎。猗哉彼甲，俾兹从事。宾王利用，学古入官。必诛群妖，以静矫慝。于是彝伦各序，轨物不愆。将采绩字人，勿使失性；终广术察罪，必欲惩非。乃取赭污衣，息桴鼓而清盗；因问羊知马，为钩距以得情。斯
雉尾扇赋
客有荐雉尾扇，要予作赋，予亦感于心，遂命纸笔。其词曰：「于嗟！名翚兮谁丧尔躬？于嗟！名翚兮我爱其尾。何不作于三嗅，乃见伤于一矢，当遭悦妻于大夫，不值仁心于孺子。雕骨肉于俎豆，翦羽毛于锦绮，虽蒙玩于翠翅，无复刷其丹觜。今属圣人布命，王道克理，解罗者之目，俪工倕之指，我欲请造物复尔之
七返灵砂篇序
予自天元之初，从衡岳游于黄龙，止于宾馆。忽于岩穴之中，遇至真之人，授以灵砂要诀。告曰：吾自得许仙君之后。仙君授诀于吴天师，天师授于同郡丁真人。今本即真人所出也。假如丹砂之本诀，元理深奥，固难卒寻。好道之流，志慕神仙者，若不究其真元，沉沦于尘俗。自上古仙经文，皆秘密隐蔽，不言不显露
新修夏邑县城门楼记
昔左邱明书梁亡，嫌其亟城而至沟宫也。书莒溃，责其恃陋而不重闭也。然则惩恶劝善之义，信不可遗于后代矣！方今生人震越，虓虎啖嚼，凡为侯大夫者，孰得不鉴于梁而悼于莒哉？夏邑县城楼，图经即西汉栗乡侯之故墟。阇陂侈，不可以禁淫佚；台观崩弛，可以示轨仪。讯诸乡人，云此地有隐慝焉。纵其神奸，栗
对乐土判
>【编校注】维基文库此篇嵌入了同名异作者之文，正文已改据殆知阁传本（与ctext电子版同源）录入；该传本系未精校的OCR文本，或有缺讹，俟维基文库补正后再更新。 〈人进素衣朱衤暴，欲从于沃。或告擅去，云「我闻有命，不可告人。」〉 建都立邑，本大末小；苟或假名，必将兆乱。相彼人
集注难经序
《黄帝八十一难经》者，斯乃渤海秦越人之所作也。越人受桑君之秘术，遂洞明医道，至能彻视藏府，刳肠剔心。以其与轩辕时扁鹊相类，乃号之为「扁鹊」。又家于卢国，因命之曰「卢医」。世或以卢扁为二人者，斯实谬矣！按黄帝有《内经》二帙，帙各九卷。而其义幽赜，殆难穷览。越人乃采摘英华，钞撮精要。
遇丧废祀议
伏准遗诏：皇帝已听政，合告郊庙。所司祭地祇，无文合废。又按《曾子问》：「天子崩未殡，五祀之祭不行；既殡而祭。」所言五祀不行，即明天地之祭不合废。又王制：丧三年不祭，惟祭天地社稷，为越绋而行事。注云：「不敢以卑废尊。」又按《春秋》杜预注：「天王崩未葬而郊者，不以为王事废天事也。」今
吊旧友文
范阳卢氏子骧，与人交，必先熟仁信道德，然后旨迹无间，始卒之道必全。或重之以甘誉，固不腴于心；或风之以巧言，亦不间其旧。卢子之性达于元，卢子之机忘于言。雅好歌诗，吟风吸月，往往有前辈体调。七荐文曹，不为时遇，病乎其人。皇帝十三年，以故东观归，孝则达于乡里，悉得卢子事。一旦沈屙，医不