昭成皇后谥议
昭成皇后谥，宜引圣真冠后谥之上，而误加大字，非也。若取单谥配之，应曰圣昭；若睿成以复谥配之，应曰大圣昭成圣真昭成。且太穆皇后武德元年五月追谥为穆皇后，贞观元年五月六日又追尊为太穆皇后，上元中又追尊太穆神皇后；文德皇后贞观年中谥曰文德，上元中追遵文德圣皇后：即后汉皇后纪范煜论明矣。
唐 · 古文
应贤良方正科对策（并问）
制策问，朕闻理国莫尚乎（前篇作「于」）任贤，命官必资乎（前篇作「于」）选众。尧舜以声不（《登科记》及前篇并作「而」）以度，考核良难；殷周取德兼取言（《登科记》及前篇并作「而取名」），征求匪易。朕所以载怀经术之彦，夕遗其寝；虚伫艺能之士，朝忘其饥。子大夫光我弓旌，应（《登科记》及《
又应贤良方正科对策（并问）
问：朕闻处域中之大，据天下之图，莫不设虡以思贤，解琴而愿化。虽君唱臣和，而明鲜晦多：所任者或非其人，所行者傥乖其道，归于浸弊，罔弗由兹。朕寅畏上元，负荷先构，静言为国，有若涉川，风俗未淳，政教犹郁黎元寡遂，鸾凤不臻，当宁永怀，良深愧叹。子大夫讲圣人之高议，明王事之大纲，蓄愤谋忠，
丞相少傅拜职天子作三杰之诗以命宴序
惟圣宝贤，以齐皇极。有若左丞相燕国公，右丞相广平公，太子少傅安阳侯：皆生人硕德，皇国元老，道著廊庙，绩宣华戎。由是懋其成功，锡以元吉，谘日于朔，择时于秋，俾对命王庭，受职公府：见群属，揖庶寮，礼官辨章，掌舍陈次；工备佾，饔献蒸，六卿拜下以成仪，三事自天而来贺。秩秩宾序，晖晖旅酬，
风后握机图序
中黄子曰：「予观《风后握机图》，殆有情哉！」然年代迁远，文字损益，或致愆讹矣。惜乎！夫兵者，荣贱覆杀之大机也，天地神灵之所也：洞则王，昧则亡。故黄帝汤武，得其道矣，然则兵之用也，岂惟道乎？亦有工拙矣。语大旨有三微焉：昔伊尹劝汤，吕望劝周，子房劝汉祖，邓禹劝光武，可谓知命运之微也；
拟三国名臣赞序
昔孔子举《诗》、《书》，作后王者之法，其称《殷颂》曰：「天命元鸟，降而生商。」《书》曰：「天工人其代之。」然则圣人受命，贤人受任，龙腾武跃，风流云蒸，求之精微，其道莫不咸系乎天者也。故夫受天之命者，不可以苟；代天之理者，不可以私。前圣知其如此，故明四目，达四聪，高居而审听，处幽而
美人赋
帝初驰六飞之不测，奄四海而作君，曜明威，嶷崇勋，固尽善而尽美，又焉得而称云。时屯既康，圣躬之豫，乐以和操，色以怡虑。岂曰帝则，实惟君举，庸克推腹心，增耳目。燕赵郑卫楚越巴汉之邦，士农工商皂隶舆台之族，不鄙褊陋，不隔贱卑，工技者密闻，淑邈者遽知。上心由是震荡，中使载以交驰，周若云布
述圣颂
天辅圣德，配极而崇，帝者祖兮。神行慈旨，布泽而洽，人之父兮。叶命高岳，喻寿其齐，招灵祜兮。飞文孤标，洒翰又类，使物睹兮。腾雄激烈，交天声芬，偃上古兮。发润飘清，总此光气，覆下土兮。探异阅妙，意力犹悬，空作短兮。征往到今，辞听相授，无与伍兮。
谏令突厥入仗驰射疏
臣闻鸱鸮不鸣，未为瑞鸟；猛武虽服，岂齐仁兽。是由鬼性毒行，久务常积故也。今夫突厥者正与此类，安忍残贼，莫顾君亲。陛下持武义临之，修文德来之。既慴威灵，又沐声教，以力以势，不得不庭。故稽颡称臣，奔命遣使。陛下乃能收其倾效，杂以从官，赴封禅之礼，参玉帛之会。此德业自盛，固不可名焉。因
谏拜陵寝早表
臣彤言：陛下明发不寐，展敬山陵，朝拜之期，必候清晓。此诚孝思罔极，求诸幽明之宏义也。将士发轸，路犹曛黑，红尘四合，白刃交驰，往来不相知，左右不相识。假令有败车逸马，朽木枯株，则变在不虞，患生所忽，不可轻也。愚臣浅识，实以逼迫，伏愿虑及细微，以安宗社，拜陵之日，必候朝光，则凡百欢心
论盐铁表
臣闻国之兴衰，在人不在天；政之理乱，在变不在习。故殷辛失道，虽得岁而亡；齐桓反经，虽改法而霸。此则神而明之存乎其人之明效也。是以五帝不相袭礼、三王不相沿乐者，岂祖孙父子，苟欲殊其业耶？诚代异乎宜，而时有所适，不得已而然耳。故能功格天地，道济生人，三五而来，未闻有弊而不迁、以之长治
河南府奏论驿马表
臣某言：今月一日，中使魏光胜至。伏奉手诏，当管每驿更加添鞍马，不得停留往来使命者。伏以所到邮传，以备急宣，由臣术无方，致令马畜有阙。忽奉恩诏，忧惶失图，臣某中谢。臣伏以当府重务，无过驿马。臣到官之日，惟此是图，虽牧市百端，死损相继。盖缘府界阔远，山谷重突，自春多雨，马蹄又软，驱驰
对祈田判
〈甲击土鼓，祈年谷于田祖。司察以礼不下庶人，置于罪。不伏。〉 馌彼南亩，田畯兴至喜之歌；平秩西成，丁壮起务农之事。国家风雷顺动，黍稷惟馨，幸春籍于三推，伫年登于百谷。野鸡五色，先呈必稔之期；铜鹊再鸣，即告将丰之验。千箱万庾，实所荷于圣人；土鼓污樽，徒有祈于田祖。况祠祀礼也，考击
请致仕侍亲表
臣某言：臣闻怀禄者耻于冒进，事亲者贵在及时。苟贪非分之荣，何报所生之德？臣兴宗中谢。伏奉某月日敕，许臣入京觐省者。臣母谯郡太夫人曹氏，今八十有四，一遭风疾，倍加羸心。臣之战灼，罔知攸从。然曹氏有臣，更无他子。臣才龆龀，父已背亡，守志偏栖，钟情善训，恩深徙宅，慈过折葼，孤危相保，臣
第二表
臣某言：臣前表自陈，上诉母亲，乞停所职，以就私养。圣恩未许，恳愿莫从，母子二人，肝脑涂地。臣某中谢。臣初孩则孤，未冠而仕，不识父兄之教，但承慈母之育。向母无臣，则乌鸟谁哺？向臣忘母，则禽兽不若，更无性命，以至成长。今臣老母八十五载矣，加之疾疹，日甚一日，有增无减，汤药杜口，粥食不
第三表
臣某言：臣闻事君爱亲，出忠入孝；孝苟不足，忠能独全，自古及今，未之有也。臣夙遭凶悯，早丧父兄，母祗育臣，臣惟侍母，更相为命，逮至于今。臣愿报国安亲，两遂忠孝。况臣少从边役，侍养多违，母常忆臣，积忧成疾。往者一辞天阙，六变星霜，徒叨守郡之荣，终切倚门之望。加以老母年将遄迈，景晏桑榆
对佣书判
（甲居道周，以佣书自业，乙侮之，折以笞其背，甲告他物殴人。） 士生于代，各安其业，或削觚成学，或握椠求工。道既多门，艺非一揆。甲言自巷党，爰居道周，虽殊兰蕙之游，且托桑榆之荫。佣书自给，道有类于班超；因侮见罪，迹方均于宁越。汗简之责，既不见称；折箠之尤，理宜从谴。
对归胙判
（甲监享，以胙归，父馂而祭。） 馂余不祭，昭彼前闻，事且违经，惭于达者。甲忝居官序，式陪精意，悦分胙以言旋，鄙过屠而自足。瞻白华之养，孝则尽诚；昧非肉之言，理难逃责。远俦知礼，虽恶于邹人；近取恤刑，宜宽于汉典。
谏作乞寒胡戏表
臣闻之《传》曰：「辛有适伊川，见被发于野者，曰：‘不及百年，此其为戎乎？其礼先亡矣。’」后秦晋迁陆浑之戎于伊川，以其中国之人，习戎狄之事。一言以实，百代可知。窃惟王公贵人，国之藩翰，凡所举措，须合彝典。今之乞寒，滥觞胡俗，臣参听物议，咸言非古。作事不法，无乃为戒。伏愿陛下三思，筹
兰亭始末记
《兰亭》者，晋右将军会稽内史琅琊王羲之字逸少所书之诗序也。右军蝉联美胄，萧散名贤，雅好山水，尤善草隶。以晋穆帝永和九年暮春三月三日，宦游山阴，与太原孙统承公、孙绰兴公、广汉王彬之道生、陈郡谢安安石、高平郗昙重熙、太原王蕴叔仁、释支遁道林，并逸少子凝之、徽、操之等四十有一人，修祓禊
唐昌公主婚礼当移别殿疏
窃以紫宸殿者，汉之前殿、周之路寝，陛下所以负黼扆、正黄屋、飨万国、朝诸侯、人臣至敬之所，犹元极可见，不可得而升也。昔周女出降于齐，而以鲁侯为主，但有外馆之法，而无路寝之事。今欲紫宸殿会礼，即当人臣摄行，马入于庭，醴升于牖。主人授几，逡巡紫座之间；宾使就筵，登降赤墀之地。又据主人辞
駮奏旧封禅礼八条
旧礼：侍中跪取匜沃盥。非礼也。夫盥手洗爵，人君将致洁而尊神，故使小臣为之。今侍中大臣也，而盥沃于人君；太祝小臣也，反诏祝于天神。是接天神以小臣，奉人君以大臣，故为非礼。按《周礼·大宗伯》曰：「郁人，下士二人。」赞裸事，则沃盥此其职也。汉承秦制，无郁人之职，故使近臣为之。魏晋至今，
请优恤苏颋疏
臣伏见贞观、就徽之时，每有公卿大臣薨卒，皆辍朝举哀，所以成终始之恩、厚君臣之义。上有旌贤录旧之德，下有生荣死哀之美，列于史册，以示将来。昔智悼子卒，平公宴乐，杜蒯一言，方始感悟。《春秋》载其盛烈，《礼经》以为美谭；今古旧事，昭然可睹。臣伏见故礼部尚书苏颋，累叶辅弼，代传忠清。颋又
宗庙加笾豆议
谨按《礼祭统》曰：「凡天之所生，地之所长，苟可荐者，莫不咸在。」「水草陆醢，三牲八簋，昆虫之异，草木之实，阴阳之物，皆备荐矣。」圣人知孝子之情深，而物类之无限，故为之节制，使祭有常礼，物有其品，器有其数。上自天子，下至公卿，贵贱差降，无相逾越，百代常行、无易之道也。又按《周礼》：