乞将王安石手记付国史院编纂成书奏
本院昨于王安石家取到安石手记，载熙宁初君臣遇合，相与论议天下之事。然称当时臣寮，多只一字以记其姓名，深恐异时难为晓解，请降付国史院重看详，编纂成书，庶进御易于观览。
宋 · 古文
奉旨分析与方天若言邹浩事奏
圣旨令臣分析所言闻奏。臣不记月日。在家，又记得是在馆中。众坐有言：‘邹浩登对甚久，文字是数轴。’其意谓必听其言也难。臣意乃谓浩狂妄如此，欲上听纳，难耳。及方天若与臣言，外人多说话，见说太学秀才，至言浩挽御衣。天若言必无此，臣言必无此，必是市井小人听说前代史书语传者为此尔，今岂有此
乞罢范百禄奏
近论奏宰臣苏颂徇私灭公，遏塞诏旨。颂既罢政，然挟情之私虽出于颂，而中书侍郎范百禄既同职事，无所建明，亦不能逃连坐之责。
张景先不宜迁陕西转运副使奏
张景先自陕府西路转运判官，不半年就迁本路转运副使。缘三路转运副使例比诸路转运使，超升过甚。昔刘挚执政，昵爱叶伸，自两浙转运判官就除副使，士论至今不平。今朝廷清明，谓如叶伸侥幸之事，不宜复见于今日，望赐寝罢。
除监司乞用祖宗故事奏
祖宗朝除任诸路监司，其抡才甚密，所以待遇之体亦甚重，故当时诸监司号为得人。比来朝廷除任监司官，其抡材甚疏，付与甚易。寺监丞之职，虽自朝廷抡选，然其清浊高下，盖未尝无间也。七寺丞则异于诸监丞矣，宗正、太常、秘书丞则又异于七寺丞矣。今之寺监丞不问人才能否，职任高或一年或二三年，例除诸
乞详酌集贤学士体制奏
集贤院学士之职，自先朝以来，体制与诸直馆颇同。顷自李周以权侍郎罢除集贤院学士，出守外郡，方有指挥，曾任六曹侍郎者立班在太中大夫之上，其后奏荐班列，并同待制。望赐详酌。
望暴刘挚罪明正典刑奏
先皇帝熙宁初，属任宰相王安石造立法度，以惠泽天下后世。司马光入持政柄，擢刘挚为侍御史，王岩叟、朱光庭引在言路，结成党羽。宰相自确而下，尽力排逐，先帝顾命大臣，去之略尽，而陛下孤立于上矣。先朝法度，次第废革，先帝二十年积功累行，为之一空矣。以先朝赏罚为不中理，则悉听诉理，刘挚罪无轻
皇帝亲祠明堂复设小次奏
皇帝亲祠明堂，请依皇祐及嘉祐、熙宁故事，复设小次。俟皇帝初献毕，礼仪使奏请归小次。三献毕，奏请就版位。恐议者以元丰新定礼文，皇帝立于阼阶，故因去小次。请自今仍旧设于明堂午陛之东，太庙即设于东阶之下。
论司马光薨乞罢紫宸殿称贺奏
臣谨按《礼记·檀弓》：‘卫有太史曰柳庄，寝疾，公曰：“若疾革，虽当祭，必告。”公再拜稽首，请于尸曰：“有臣柳庄也者，非寡人之臣，社稷之臣也。”闻之死，请往。’《春秋》书‘仲遂卒于垂，壬午犹绎，万入去籥。仲尼曰：“非礼也，卿卒不绎。”’以此见古之人君，闻大臣之丧，虽宗庙之祭皆废。今
祀明堂请罢从祀群神奏
皇祐之礼，事不经见。嘉祐既已厘正，至元丰中，但以英宗配上帝，悉罢从祀群神，得严父之义，请循其式。
凡遇时享月祭帝后各奠一爵奏
检会《开元礼》、《开宝通礼》，每庙室荐献，帝后各奠一爵，其后爵谓之副爵。本朝自太祖行之，已百二十年。至元丰末，臣僚建议，以为筵则同几，祝则同辞，食则同牢，而独奠副爵，于义无取，自是每室只奠一爵，帝后共享之。窃考议者之言，诚使出于礼经正文，后世犹难遵用，况皆率自私意，并无明据。见今
上宣仁皇后论立后当采用德阀不当勘选奏
臣窃以天子之与后，犹日之与月，阴之与阳，相须而后成。是以自古圣主有婚姻之始，皆博访令族，参求有德，然后昭告宗庙，成以昏礼，其敬谨重正如此。诗人推原周家受命之本，上陈姜嫄、周姜、太任、太姒之贤，皆圣贤之后，大邦之子，其盛德不回，其徽音可继。故辅其君子，世世修德，昭受天命，历年长久。
请太庙祭祀复用牙盘食奏
窃考礼经，先王之于祭祀，皆备上古、中古及今世之食。郑康成解《礼运》，以‘荐其血毛，腥其俎’为‘荐太古之食’，以‘熟其殽’、‘荐其燔炙’为‘荐中古之食’，然后‘退而合亨，体其犬豕牛羊，实其簠簋笾豆铏羹’为‘荐今世之食’。又曰：‘今世之食，于人道为善也。’荀子曰：‘飨尚元尊而用醴酒，
邪正之论不可不察奏
君子小人用心不同，邪正之论，不可不察。有昔时自以过恶，招致公论，坐法沉废者，朝思夜度，唯望乘国家变故，朝廷未宁之时，进为险语，以动上心。其说大约不过有三，一者必谓神宗所立法度，陛下所宜修复。二者必谓陛下宜独揽权纲，不宜委信臣下。三者必谓向来迁责者，当复收用。三者之言，行将至矣。
小人必以更改神宗法度为说奏
自元祐初年，太皇听断，所用之人皆宿有时望，所行之事皆人所愿行。唯是过恶得罪之后，日伺变故，捭阖规利，今必以更改神宗法度为说。臣以为先帝之功烈，万世莫掩。间有数事，为小人所误，势虽颇有损益，在于圣德，固无所亏。且英宗、神宗何尝不改真宗、仁宗之政，亦岂尽用太祖、太宗之法乎？小人既误先
代贺景灵宫奉安御容礼毕表
即上都之福地，载广珍庭；会列圣之睟容，益严昭荐。良辰叶吉，缛礼告成。凡预照临，率同庆抃。窃以仙源濬发，帝业肇基。祖功休盛于汤文，宗轨继隆于启诵。虽寝庙时飨祼将克备于灵承，而衣冠月游馆御未经于制度。茂惟真主，允集大成。皇帝陛下孝至格天，文明若古。眷神功潜跃之字，有章圣诞弥之祥。夙建
改定川门请僧看经疏文
伏以川在境内，斯民所依；水由地中，于性为德。粤维新定之野，适处两溪之交。爰自比年以来，颇为润下之理。顾兹城阙，密控津涂。乃涓令辰，载揭嘉号。集禅关之清众，课华藏之秘文。并集胜缘，庶申善祷。谨于南山广灵禅寺，请比丘八十一人，就定川门，转《大方广佛华严经》一部八十卷，并用回向歙婺两港
中大夫守尚书右丞李清臣可太中大夫依前守尚书右丞制
朕初缵承，大赉于天下。虽汪洋之泽，所被者广，要以贵贱远近为先后隆杀之节。故吾政事之臣所以褒嘉者，既不敢后，而致隆焉。具官李清臣秉德含章，将明密勿。先帝图任，以贰政几，弼予一人，与有勤绩。徽章爰锡，禄秩有加，进陟勋资，益陪常赋。终审厥与，尔则有辞。惟予一人，并受多福。
朝奉郎苏轼可守礼部郎中制
尔议论文章，卓然名世，而失职浸久，所学未伸。今兹命尔为郎，以待不次之选。孔子曰：‘如或知尔，则何以哉？’维尔之才，不患无位。
通直郎著作佐郎丰稷可权发遣提举利州路刑狱公事制
尔以儒学有闻，而颇称澹默。试之涖事，其殆不烦。度此祥刑，训于厥属。若予钦恤，尔则有辞。
朝散郎勾当京东排岸司胡及可依前官权发遣开封府推官公事制
开封专理京师，非有二辅乱其治也。独僚属尽才，则裕无事矣。吾比不补其缺，使得自择所宜。顾以尔闻，殆必如举。往其协乂，咸底于休。
通直郎河北西路提刑吕温卿可依前官充河北东路提刑奉议郎河北东路提刑吕仲甫可依前官充河北西路提刑制
朕析河朔为两道，而各置使者。盖祥刑惟察，非若财臣之欲周知而移用也。揣权称事，其任惟均，互易攸司，咸祗厥守。
朝奉大夫少府少监吕希绩可权发遣颍州制
今之郡守，乃唐刺史，郎官出入之资也。尔以选择入省，故出得善州。夫岂弟之政，非文深吏所能成也。唯尔懋哉，务称吾意。
朝奉郎行宗正寺主簿杨完可权知衢州制
远州刺史，吾所加择。顾尔以求得之，知尔能成岂弟之政也。虽然，吾可谓体群臣矣。传曰：‘体群臣，则士之报礼重。’尔可不勉哉！