代与洪州知府少卿问候状
向被鱼符,获交郡政。以齐舲之遄往,愧主礼之勿遑。去德而来,傃风第剧。迩审涓辰视政,宣哲于藩。甫覃敦睦之风,以厚剽轻之俗。江淮绵邈,徒切于翘诚;岁月峥嵘,愿绥于宝履。别迎休宠,庸副瞻言。
向被鱼符,获交郡政。以齐舲之遄往,愧主礼之勿遑。去德而来,傃风第剧。迩审涓辰视政,宣哲于藩。甫覃敦睦之风,以厚剽轻之俗。江淮绵邈,徒切于翘诚;岁月峥嵘,愿绥于宝履。别迎休宠,庸副瞻言。
伏审荣归天阙,进侍宸旒,密承昼接之余,俾来时万之福。藐然孤宦,仰止恩闳,思拜德以无阶,第傃风而结恋。恭以某官达节广度,洞开照物之诚;忠规密谋,早著沃心之效。有施为于当代,皆辉映于前修。蜀道蒙休,再覩文翁之化;南山播咏,久纡尹氏之瞻。迺瞻勋贤,俄颁召节;议当旦暮,入秉枢衡。同一德以
伏念向者假道淮滨,获觇鸿仪之粹;栖身塞北,俄惊星舍之迁。思拜德以无阶,第傃风而结恋。恭惟某官身兼数器,量引百川。自更镇于剧藩,已升闻于茂绩。迺睠列城之重,暂烦远驭之才。淑慝旌明,群吏望风而耸动;惠和均著,疲民举俗以蒙休。即被俞恩,别膺大任。窃祈珍宠,庸副瞻言。
窃伏英声,未亲粹表,第傃风而结想,思拜德以无阶。恭惟某官逢吉昌辰,跻荣膴仕,蹈以中和之域,恬然名教之途。卿等宠荣,雅繄于全德;侯藩更镇,方慰于远民。已闻奏最之成,别拜优贤之命。敢祈上体眷倚,倍保寝兴。依颂之诚,削劘非尽。
伏念不亲绪论,绵易岁时。介此近封,日闻休誉。何主画之余暇,枉文縢之见贻。仍审扃和,动皆离祉。恭以某官才猷渊敏,志虑直清,升秘殿之荣资,贰左符之外寄。伫登最绩,列俟宠灵。未卜披从,愿言庆重。
伏审祗膺宠诏,进拜崇资,伏惟庆慰。恭以某官令色令仪,辉光于朝采;大言大利,密简于帝心。出分连帅之雄,擢冠七臣之重。即符公议,归秉国钧。某素荷齿存,实增庆抃。瞻望钧重,无任激切之至。
奔走江壖,敢惮劳役。拜伏宾合,邈无由缘。窃念某学专于古,而有昧适时;义询于公,而不能茍悦。冠年得第,猥参英俊之躔;白首为郎,莫伸涓埃之效。逢真主非常之运,是贤相有为之秋。股肱载赓于明良,雨露沾濡于动植。拔茅连茹,汇以征而不遗;鸣鹤在阴,声虽微而必应。致兹庸蹇,亦被甄收。此盖伏遇某
伏审诏言来宣,已按临于壤制;闻者交抃,咸引望于辉光。且慕贤之深,殆兹有日;虽执鞭而俟,犹以为荣。况趋外台,得备下吏,钧荫所及,私幸为多。恭以某官义峻而仁温,道方而器博。肆醇深之大辩,浩乎无穷;拯雕弊于斯文,翕然以定。爰自擢禁中之清选,腾天下之美名,日亲堂陛之隆,进陟图书之奥。归奉
海壖持节,愧无优课之闻;天綍均恩,留委外台之重。宠荣逾分,惊悸发中。伏念某生遘承平,进缘误选,比领按刑之职,就移将漕之司。知余财可以聚人,故首农桑之劝;知新法可以惠下,故勤夙夜之行。尽瘁再期,一新庶务。敢谓上聪之过听,特颁宸语以推褒,既令治财,仍与升任。此盖伏遇某官直道佐国,公心
近岁会比保伍寄诸军政,首于畿甸而推之五路,修明教战之法,周旋曲折,近古所未有。然其兵隐于农则多寡异数,其教视成则迟速异期。今河东以二年,河北以三年,陕西民兵较诸河北,其数不相远,而独以四年为限,臣窃迟之。欲乞陕西义勇节级、保甲大保长止作三年教阅,所贵速趣成效。
准朝旨应副秦凤路军器什物,本路见阙,若尽制造,十二年可了,欲除本路应副外,更乞给赐。
果海迢思,杳绝名言之象;因门缘起,始彰德用之宗。是以如来于莲华藏界,海印发挥。现无尽之身云,尘尘互入;说难思之教海,念念圆融。克收上达之机,一乘顿证;普被闻熏之器,八难齐超。暨于化沾忍土,渐布慈云。三乘初唱于鹿苑,一性后谭于鹤树。化缘既毕,白虹缭绕以飞空;大愿弘深,具牒森罗而布刹
五月二十九日,北朝皇帝与皇子各变服来帐前,称太师及小太尉,相次,皇帝至侍读安下帐前。书表司王纯、鲍忻、职员张履、御厨李回、指使王宣等,同与皇帝相揖后,地上列坐。时皇子亦在,吃茶罢,王纯谓皇帝曰:‘今日天凉,太师可饮京酒一两杯。’皇帝曰:‘好。’遂具酒果相次,皇帝先发问曰:‘地界还
觏早以文学知名,治古文,通经术,四方从学者常数百人。参知政事范仲淹论荐,尝授一官,赴太学说书。子孙零落,无缀仕籍者。今以其文十七卷进呈,乞依王回例官其一子。
开封府界五路保甲义勇支费,止有所减兵级请受赏给并弓手雇钱等充用。乞从本部委提点刑狱司,取索应减钱粮及郊赏衣赐折支等,通全一年实数立额,岁令所属分四季拨与提点刑狱司。除义勇保甲可用物外,余并变钱桩管支给,岁终有余,即封桩。
本府居住天章阁待制李大临于儒臣中最为先进,今既亡没,士论惜之。望赐褒录及应副葬事。
兵措于形势之内,最彰而易知;隐于权用之表,最微而难能。此天下之至机也。是以治兵有制,名虽不同,从而横之,方而圆之,使万众犹一人。车马有数,用虽不同,合而分之,散而敛之,取四方犹跬步;制器有度,工虽不同,左而右之,近而远之,运众筭犹掌握。非天下之至神,孰能与此?
兵之事有三,曰禁兵,曰厢兵,曰民兵。马之事有三,曰养马,曰市马,曰牧马。兵器之事有二,曰缮作,曰给用。
太学博士陈祥道尤深于《礼》,尝增广旧图,及考先儒异同之说,著《礼书》一百卷。望试以礼官,取所为书,付之有司。
臣近准敕,差夏至祭皇地祇摄事。窃考祀仪,见迺者详定礼文所奏,亲祀南郊、合祭天地非礼,乃建议罢圜丘皇地祇,并从祀位。郊祀之岁不及亲祠地祇,即遣冢宰摄事。已具为仪行之。臣伏以王者父天母地,并为大神,自古制祀虽有异同,然未有偏止而不躬行者也。且三岁冬至,天子亲祀,徧享宗庙,祀天圜丘,而
臣初与众议不合,进呈日亦言不可,退而进拟,亦不敢签书,即非变本议。今既招人言,乞行罢黜。
准敕,令安抚司相度河东流,具的确利害,保明闻奏。臣相度今来若舍故道止从北流,则虑河下流已湮,而上流横溃,为害益广。若直闭北流,东从故道,则复虑受水不尽,而破堤为患。窃谓宜因梁村之口以行东,因内黄之口以行北,而尽闭诸口,以绝大名诸县之患。候春夏水大至,乃观故道,足以受之,则内黄之口
续降勅节文,论题并于子、史书出,唯不得于老、列、庄子出题。缘祖宗以来科场出题,于诸子书并无简择,乞删除前条。
故相王安石在先朝尝进《尚书·洪范传》,解释九畴之义,本末详备,乞雕印颁行,以便学者。