李家娘
城中山白死人骨，城外水赤死人血。
杀人一百四十万，新城旧城内有几人活？
妻方对镜，夫已堕首；腥刀入鞘，红颜随走。
西家女，东家妇，如花李家娘，亦落强梁手。
手牵拽语，兜离笳吹。团团日低．归拥曼睩蛾眉。
独有李家娘，不入穹庐栖。
岂无利刃，断人肌肤，转嗔为悦，心念彼姝，
彼姝孔多，容貌不如他。
岂是贪生，夫子昨分散，未知存与亡。
女伴何好，发泽衣香，甘言来劝李家娘。
李家娘，肠崩摧，箠挞磨灭，珠玉成灰。
愁思结衣带，千结百结解不开。
李家娘，坐军中，夜深起望，不见故夫子，
唯闻战马嘶悲风；又见邗沟月，清辉漾漾明心胸。
令下止杀残人生，寨外人来，殊似舅声。
云我故夫子，身没乱刀兵。恸仆厚地，哀号苍旻！
夫既殁，妻复何求？脑髓与壁，心肺与雠。
不嫌剖腹截头，俾观者觳觫似羊牛。
若羊若牛何人？东家妇，西家女。来日撤营北去，驰驱辛苦。
鸿鹄飞上天，毚兔不离土。乡园回忆李家娘，明驼背上泪如雨!
杀人一百四十万，新城旧城内有几人活？
妻方对镜，夫已堕首；腥刀入鞘，红颜随走。
西家女，东家妇，如花李家娘，亦落强梁手。
手牵拽语，兜离笳吹。团团日低．归拥曼睩蛾眉。
独有李家娘，不入穹庐栖。
岂无利刃，断人肌肤，转嗔为悦，心念彼姝，
彼姝孔多，容貌不如他。
岂是贪生，夫子昨分散，未知存与亡。
女伴何好，发泽衣香，甘言来劝李家娘。
李家娘，肠崩摧，箠挞磨灭，珠玉成灰。
愁思结衣带，千结百结解不开。
李家娘，坐军中，夜深起望，不见故夫子，
唯闻战马嘶悲风；又见邗沟月，清辉漾漾明心胸。
令下止杀残人生，寨外人来，殊似舅声。
云我故夫子，身没乱刀兵。恸仆厚地，哀号苍旻！
夫既殁，妻复何求？脑髓与壁，心肺与雠。
不嫌剖腹截头，俾观者觳觫似羊牛。
若羊若牛何人？东家妇，西家女。来日撤营北去，驰驱辛苦。
鸿鹄飞上天，毚兔不离土。乡园回忆李家娘，明驼背上泪如雨!
诗意解析(由AI总结)
这首诗描绘了战争中的残酷现实和一位普通女性李家娘的悲剧命运，通过强烈的画面感和情感冲击力，控诉了战争的罪恶。
全诗可分为三部分： 1. 战争惨状（开头到"红颜随走"）：用"白骨""赤血"等触目惊心的意象，直白展现屠城后的血腥场景。140万人的死亡数字与"几人活"的反问形成强烈对比，突出战争的毁灭性。
2. 李家娘的遭遇（"西家女"到"泪如雨"）： - 被掳后的坚守：与其他被迫顺从的妇女不同，李家娘宁死不屈，拒绝侵略者的凌辱。"不入穹庐栖"展现她的刚烈。 - 丧夫之痛：通过"肠崩摧""愁思结衣带"等比喻，生动表现她得知丈夫战死后的崩溃。最终她选择极端复仇，用自残的方式表达愤怒，让施暴者"觳觫似羊牛"。 - 结尾的对比：当侵略者撤离时，其他妇女只是被动承受，而李家娘的故事成为战争记忆的象征，"明驼背上泪如雨"的意象凄美而深刻。
艺术特色： 1. 电影镜头般的叙事：从全景（屠城）到特写（李家娘），层层推进，极具画面感。 2. 反差手法：如"对镜梳妆"与"突然断头"的日常与暴行对比，强化冲击力。 3. 民间语言风格：用"东家妇，西家女"等口语化表达，增强真实感和代入感。
这首诗的价值在于： - 突破传统闺怨诗的格局，把战争苦难聚焦在一个普通女性身上 - 用极端个案揭示战争的本质伤害——不仅是肉体毁灭，更是人性尊严的践踏 - 李家娘的反抗具有现代性，她的选择超越了传统节妇形象，展现了个体觉醒
全诗最震撼的是将女性身体作为战场隐喻：从被掠夺的对象到复仇的武器，李家娘用最惨烈的方式完成了对战争机器的控诉。
吴嘉纪
吴嘉纪（1618年－1684年），字宾贤，号野人，江苏东台人（清代属于扬州府泰州）。出生盐民，少时多病，明末诸生，入清不仕，隐居泰州安丰盐场。工于诗，其诗法孟郊﹑贾岛，语言简朴通俗，内容多反映百姓贫苦，以“盐场今乐府”诗闻名于世，得周亮工、王士禛赏识，著有《陋轩诗集》，共收入诗歌1265首。上海古籍出版社有《吴嘉纪诗笺校》本。