喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。

译文及注释

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
喜怒哀乐的情感没有发生，可以称之为“中”；喜怒哀乐的感情发生了，但都能适中且有节度，可以称之为“和”。中是天下最为根本的，和是天下共同遵循的法度。达到了中和，天地就会各安其位，万物便生长发育了。
中：本身并非喜怒哀乐，而是指对喜怒哀乐的持中状态。和：平时能持中，一旦表现出来，就能中节，这就叫和。

博学之，审问之，慎(shèn)思之，明辨之，笃(dǔ)行之。有弗(fú)学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。
要博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。要么不学，学了没有学会绝不罢休；要么不问，问了没有懂得绝不罢休；要么不想，想了没有想通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行，实行了没有成效决不罢休。别人要十次能做好的事情，只要自己肯做上千次一定也能做好。
博学：学习要广泛涉猎。审问：有针对性地提问请教。慎思：学会周全地思考。明辨：形成清晰的判断力。笃行：用学习得来的知识和思想指导实践。

译文及注释

译文
喜怒哀乐的情感没有发生，可以称之为“中”；喜怒哀乐的感情发生了，但都能适中且有节度，可以称之为“和”。中是天下最为根本的，和是天下共同遵循的法度。达到了中和，天地就会各安其位，万物便生长发育了。

要博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。要么不学，学了没有学会绝不罢休；要么不问，问了没有懂得绝不罢休；要么不想，想了没有想通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行，实行了没有成效决不罢休。别人要十次能做好的事情，只要自己肯做上千次一定也能做好。

注释
中：本身并非喜怒哀乐，而是指对喜怒哀乐的持中状态。
和：平时能持中，一旦表现出来，就能中节，这就叫和。
博学：学习要广泛涉猎。
审问：有针对性地提问请教。
慎思：学会周全地思考。
明辨：形成清晰的判断力。
笃行：用学习得来的知识和思想指导实践。

诗意解析(由AI总结)

这首诗探讨的是人的情感和行为如何达到一种理想的平衡状态，以及如何通过学习和实践来实现这种状态。

首先，诗中提到“喜怒哀乐之未发，谓之中”，意思是说，当我们的情感还没有表现出来的时候，内心是平静的、中立的。这种平静的状态被称为“中”，它是我们处理一切事物的基础。

接着，“发而皆中节，谓之和”，意思是当情感表现出来时，如果能够适度、恰当地表达，这就是“和”。“和”是一种和谐的状态，是人与人、人与世界之间良好互动的结果。

“中”和“和”是这首诗的核心概念。诗人认为，“中”是天下万物的根本，而“和”则是通向和谐的道路。如果我们能够达到“中和”的状态，天地万物就会各得其所，自然和谐发展。

接下来，诗人提出了实现“中和”的具体方法：博学、审问、慎思、明辨、笃行。这五点是学习和实践的步骤。博学是指广泛学习，审问是深入思考，慎思是仔细推敲，明辨是清晰判断，笃行是坚定实践。诗人强调，如果我们没有学会，或者没有理解清楚，或者没有思考透彻，或者没有分辨明白，或者没有坚定执行，就不能停下来。即使别人只需要一次就能做到，我们也要付出百倍的努力；别人需要十次，我们就要付出千倍的努力。

总的来说，这首诗告诉我们，要想在生活中达到内心的平静和外在的和谐，我们需要不断学习、思考、实践，并且要有坚持不懈的精神。通过这样的努力，我们才能实现个人的成长和世界的和谐。