检外祖黎静圃安理府群文稿感成（壬辰）
八股行海内，于今五百祀。
子弟为学问，富贵当券纸。
是于古制作，未便克均峙。
自有归唐兴，杨马不敢耻。
下迄崇祯末，能辈递砻砥。
小技诚未尊，大醇亦无几。
元气入我朝，钟陵实巨指。
韩张有天授，蓺圣忘排比。
继起百年间，亦莫不深柢。
后生贪巧捷，转贩竞相市。
盗笛吹宫商，截朽饰丹紫。
玉尺亦已亡，各以意憎喜。
古云经大义，毋乃不若是。
惟昔外王父，孝友发屯否。
多能出少贱，此事特深至。
出入对偶法，钩提古先髓。
食时可百篇，占授懒自纪。
平生多阅历，曾不挂唇齿。
文亦杀锋棱，百鍊化绕指。
老手林汲翁，见之叹无已。
谓是有根本，更无巇可抵。
禄位惜不偿，老饮抑泉水。
呼母来从居，曰已归故梓。
七十老孟公，处置到鸡豕。
三日一来过，琐琐身料理。
此义今则无，死或不相视。
固知有言者，天性厚如此。
当时我童幼，顽状顽难似。
先生抚而笑，孺子盍楚捶。
耕稼傥有人，学成尽堪俟。
此后执经来，请业吾语尔。
配质不易镌，而公行病矣。
阳厥见侠瘿，绕颈若珠累。
无知尚肆姐，持册前问字。
先生不挥去，曰居待吾起。
力疾为指说，声轰所凭几。
想见仁人心，何尝知有死。
回首十六年，面命犹在耳。
儿长业日荒，欲言自先葸。
司马有遗文，传布竟谁事。
临风一抚额，高山怅予跂。
既以负先生，又以负母氏。
所欲非得为，永惭卢东里。
子弟为学问，富贵当券纸。
是于古制作，未便克均峙。
自有归唐兴，杨马不敢耻。
下迄崇祯末，能辈递砻砥。
小技诚未尊，大醇亦无几。
元气入我朝，钟陵实巨指。
韩张有天授，蓺圣忘排比。
继起百年间，亦莫不深柢。
后生贪巧捷，转贩竞相市。
盗笛吹宫商，截朽饰丹紫。
玉尺亦已亡，各以意憎喜。
古云经大义，毋乃不若是。
惟昔外王父，孝友发屯否。
多能出少贱，此事特深至。
出入对偶法，钩提古先髓。
食时可百篇，占授懒自纪。
平生多阅历，曾不挂唇齿。
文亦杀锋棱，百鍊化绕指。
老手林汲翁，见之叹无已。
谓是有根本，更无巇可抵。
禄位惜不偿，老饮抑泉水。
呼母来从居，曰已归故梓。
七十老孟公，处置到鸡豕。
三日一来过，琐琐身料理。
此义今则无，死或不相视。
固知有言者，天性厚如此。
当时我童幼，顽状顽难似。
先生抚而笑，孺子盍楚捶。
耕稼傥有人，学成尽堪俟。
此后执经来，请业吾语尔。
配质不易镌，而公行病矣。
阳厥见侠瘿，绕颈若珠累。
无知尚肆姐，持册前问字。
先生不挥去，曰居待吾起。
力疾为指说，声轰所凭几。
想见仁人心，何尝知有死。
回首十六年，面命犹在耳。
儿长业日荒，欲言自先葸。
司马有遗文，传布竟谁事。
临风一抚额，高山怅予跂。
既以负先生，又以负母氏。
所欲非得为，永惭卢东里。
诗意解析(由AI总结)
这首诗是清代郑珍写给外祖父黎静圃的深情悼念之作，通过对外祖父生平、为人和教诲的回忆，表达了对长辈的敬爱与愧疚。全诗可分为三部分：
1. 批判科举弊端（开头到"各以意憎喜"） 诗人先痛批八股文盛行500年带来的危害：读书人只为功名富贵，导致传统学问衰落。他用"盗笛吹宫商"比喻抄袭成风，用"截朽饰丹紫"讽刺华而不实的文风，指出当时文学评判标准混乱，失去真才实学。
2. 追忆外祖父风范（"惟昔外王父"到"何尝知有死"） 这部分生动刻画了一位德才兼备的长者形象： - 为人：出身贫寒但品德高尚（"孝友发屯否"），阅历丰富却低调（"曾不挂唇齿"） - 为文：文章质朴有深度（"钩提古先髓"），像百炼钢化为绕指柔般自然 - 为师：重病时仍坚持教学，哪怕声音嘶哑也耐心指导（"力疾为指说，声轰所凭几"） - 为亲：70岁还照顾女儿一家生活起居，体现传统家庭温情
3. 抒发愧疚之情（最后部分） 诗人忏悔自己长大后荒废学业，未能传承外祖父的学问。用"临风一抚额"的动作描写和"高山怅予跂"的比喻，形象表达了对长辈的仰望与自责。
诗歌亮点： - 用对比手法：将浮躁的科举风气与外祖父的深厚学识对比 - 生活化描写：如"处置到鸡豕"写外祖父操持家务，"声轰所凭几"写抱病讲课 - 情感真挚：没有华丽辞藻，但字里行间都是对外祖父的敬爱与怀念
这首诗不仅是一篇家族记忆，更反映了传统读书人对真学问的追求，以及代际之间文化传承的思考。今天读来，依然能感受到那份对长辈的深情与对学问的敬畏。
郑珍
（1806—1864）贵州遵义人，字子尹，号柴翁。道光十七年举人，选荔波县训导。咸丰间告归。同治初补江苏知县，未行而卒。学宗许郑，精通文字音韵之学，熟悉古代宫室冠服制度。有《礼仪私笺》、《轮舆私笺》、《说文新附考》、《巢经巢经说》、《巢经巢集》等。