诗意解析(由AI总结)
这首诗用木头比喻人才，讽刺了社会对人才的浪费和糟蹋。
前两句说：这块木头如果被当作神像供奉，总比扔在臭水沟里强；如果遇到识货的人，还能像焦尾琴那样从灶膛里被救出来重用。这里用"沟中断木"和"灶下烧剩的木头"两个典故，说明木头（人才）的遭遇完全取决于是否被赏识。
后两句笔锋一转：可惜这块木头已经被虫蛀空，连刀锯都承受不住，就算遇到手艺高超的木匠师傅，又能拿它怎么办呢？这里暗指人才如果长期被埋没、摧残，最终会失去价值，就算遇到伯乐也为时已晚。
全诗最妙的是用"木居士"（木头菩萨）这个幽默的称呼，把一块被虫蛀空的废木比作受人供奉的神像，既讽刺了盲目崇拜的现象，又暗喻社会对人才的浪费。就像现在说的：有些人明明很有才能，却被安排在不合适的岗位上，既发挥不了作用，又白白浪费了才华。
韩愈
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。