堪嗟世上金丹客，万别千差殊不一。执象泥文胡作为，摘叶寻枝徒费力！

采日精，吸月华，含光服气及吞霞。敛身俯仰为多事，转睛捏目起空花。

炼稠唾，咽津液，指捏尾闾并夹脊。注想存思观鼻端，翻沧到海食便溺。

守寂淡，落顽空，兀兀腾腾做奔功。更有按摩并数息，总与金丹理不同。

八段锦，六字气，闭谷休粮事何济。执着三峰学采阴，九浅一深为进退。

扰腰兜肾守生门，屈伸导引弄精魂。对炉食乳强兵法，个样家风不足论。

更有缩龟并闭息，熊伸鸟引虚劳役。摩腰居士腹中温，行气先生面上赤。

擎天鼓，抱昆仑，叩齿集神视顶门。虚响认为雄虎啸，肚鸣道是牝龙吟。

烧丹田，调煮海，昼夜不眠苦打睚。单衣赤脚受煎熬，前生欠少饥寒债。

常持不语谩徒然，默朝上帝怎升迁？呵手提囊真九伯，摩娑小便更狂颠。

弄金枪，提金井，美貌妇人为药鼎。采她精血唤真铅，丧失元和犹不省。

有等葛藤口头禅，斗唇合舌逞能言。指空话空干打哄，竖拳竖指不知原。

提话头，并观法，捷辩机峰喧霅霅。拈槌竖拂接门徒，瞬目扬眉为打发。

参公案，为单提，真个高僧必不然。理路多通为智慧，明心见性待驴年。

道儒僧，休执着，返照回光自忖度。忽然摸着鼻孔尖，始信从前都是错。

学仙辈，绝谈论，受气之初穷本根。有相有求俱莫立，无形无象更休亲。

心非火，肾非水，凡精不可云天癸。黄婆元不在乎脾，玄牝亦休言口鼻。

卯非兔，酉非鸡，子非坎兮午非离。一阳不在初三四，持盈何执月圆时。

肝非龙，肺非虎，精华焉得为丹母。五行元只一阴阳，四象不离二玄牝。

采药川源未易知，汞产东方铅产西。离位日魂为姹女，坎宫月魄是婴儿。

为无为，学不学，缘觉声闻都倚阁。我今一句全露机，身心是火也是药。

身心定，玄教通，精气神虚自混融。三百日胎神脱蜕，翻身拶碎太虚空。

诗意解析(由AI总结)

这首《破惑歌》用大白话讲，就是在讽刺那些追求长生不老、炼丹修仙的人，说他们搞的各种花里胡哨的修炼方法都是白费力气。咱们分几个部分来看：

1. 拆穿假把式 诗里列举了一堆“修仙套餐”：晒月亮吸太阳、憋气吞云霞、按摩穴位、憋尿憋屎（“翻沧到海食便溺”这种重口味描写）、数呼吸、吃素挨饿……作者直接说：这些和真正的修炼半毛钱关系没有，纯粹是自我折磨。

2. 骂醒糊涂虫 有人以为“采阴补阳”（比如找女性当“药鼎”）能成仙，结果把自己元气搞没了；还有人整天耍嘴皮子谈玄说妙，其实连门都没摸到。作者冷笑：你们这些套路，连高僧看了都摇头！

3. 破除迷信 诗中直接推翻常见修仙术语：心不是火，肾不是水，肝和肺也不是什么龙虎。那些死磕时辰（比如初一十五）、方位（东方西方）的，全被作者说是“贴错标签”。

4. 终极答案 最后作者突然摊牌：真正的修炼根本不用折腾！你的身体本身就是“火药库”（“身心是火也是药”），只要静下心来，精气神自然融合。等到时机成熟（“三百日胎神脱蜕”），就能突破生命局限——简单说就是：别作妖，向内求。

这首诗像一盆冷水，泼醒那些走火入魔的“修仙爱好者”。它用夸张比喻（比如把憋尿当修炼）和黑色幽默（“前生欠少饥寒债”说人活该挨饿），揭露了封建时代修仙骗局的荒谬性。核心就一句话：大道至简，少整没用的！