诗意解析(由AI总结)
这首诗探讨的是修行与超脱的智慧，用现代语言可以这样理解：
第一句"饶君了悟真如性"：就算你完全明白了佛家说的"真如本性"（即万物本质、最高真理），但第二句"未免抛身却入身"指出：单纯停留在理论认知层面，还是难以摆脱肉身的束缚，陷入轮回。
后两句给出解决方案："何似更兼修大药"不如同时修炼金丹（道家内丹术），通过身心合一的实修，"顿超无漏作真人"就能瞬间突破局限，成为无缺漏的得道者。
核心智慧在于： 1. 批评空谈理论——光懂道理不够，必须实修 2. 强调身心并重——既要悟道也要炼体 3. 提供修行路径——通过道家内丹术实现飞跃
就像现代人健身不仅要懂理论，更要实际锻炼。诗人用对比手法，先破后立，指出单纯参禅的局限，给出更高效的修行方案，最终目标都是超越凡俗。这种将佛理与丹道结合的智慧，展现了古人修行方法的多元与务实。
张伯端
张伯端（公元983年— 1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。张伯端真人之师为刘海蟾，桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。