译文及注释

五岳盘神基，四渎(dú)涌荡津。
五岳：泰、衡、华、恒、嵩为上古时天子封禅祭祀的五座大山，并称为东、南、西、北、中五岳。神基：神仙居止处，多指大山。《隋书·薛道衡传》有句“帝系灵长，神基崇峻。”四渎：淮、江、河、济为上古时天子封禅祭祀的四条大川，并称东、南、西、北四渎。渎，大河也。荡津：平坦的水洼。

动求目方智，默守标静仁。
动求句：行动时以正直的智谋和思虑为目的。

苟不宴出处，托好有常因。
苟不句：谓倘若不能适应仕途进退的变化。

寻元存终古，洞往想逸民。
寻元：元通源，追寻根源。终古：久远的往昔、上古时代。洞往：回顾往昔。洞意为洞悉、透彻。逸民：亦作佚民，即隐居避世者。

玉洁箕(jī)岩下，金声濑(lài)沂(yí)滨。
玉洁：形容隐士的情怀像玉石一般洁白无瑕。箕岩：箕山的岩壑。箕山在今河南省登封县东南，亦名许由山，唐尧时高士许由隐居于箕山之下、颖水之阳。金声：形容前贤的名声像黄金一般光辉明亮。濑：指沙石上流过的急水。沂：崖岸。

卷华藏纷雾，振褐(hè)拂埃尘。
卷华句：美丽的花朵掩藏在浓密的雾里。褐：兽毛或粗麻制成的短衣，本系穷人所服，此指隐居避世者粗朴的衣物。

迹从尺蠖(huò)曲，道与腾龙伸。
迹：行为、行止、行迹。尺蠖：一种昆虫的幼虫，俗称造桥虫，虫体细长，行动时能屈伸变形。道：一般指人生观、世界观、政治主张或思想体系。腾龙：在空中飞腾的龙。

峻无单豹伐，分非首阳真。
峻：高大。单豹：古之高士。伐：功劳。分：名分、才赋。首阳：山名，在今山西省永济县南，相传为上古时著名高士伯夷、叔齐两兄弟隐居采薇之处，此处亦以首阳山名代指夷、齐二人。真：真诚、真实。

长啸归林岭，潇洒任陶钧。
林岭：树林与山岭，泛指隐居之处。潇洒：洒脱、毫无拘束的样子。陶钧：原为制作陶器时所用的转轮，此处引申为创。

注释

简析

利城系东汉时所设之郡，郡治即名利城，在江苏省赣榆县西南，三国时废。支遁出家后，最初便在利城境内山区隐居。这首诗先从利城山区地理形势写起，接着阐述了隐士们之所以要隐居的原因，然后详细记叙了作者自己的隐遁生涯，表示了坚定地抛弃世俗杂念，归依自然的决心。支遁虽为东晋时一流高僧，为般若学即色宗著名代表人物，但身处玄学盛行之魏晋时代，无法超脱时代的影响，故其诗写得玄虚古奥，甚至有些晦涩，当然也离尘拔俗，不带一点人间的烟火味。建、造就及造物之功。

诗意解析(由AI总结)

这首诗描绘了一幅多彩的自然景观和古代隐士的生活场景，通过对这些景观和生活的描述，表达了作者对自然、隐逸生活的向往和对人生哲理的思考。

诗的开头提到“五岳盘神基，四渎涌荡津”，意思是五岳如同神灵的根基，四渎（江河）如同神灵涌动的源泉，说明自然界的壮丽景观仿佛有生命力，令人敬畏。接下来，“动求目方智，默守标静仁”是说，追求外在的人有时候会用聪明才智去表现自己，而内心宁静的人则能够保持谦逊和仁爱的态度。

“苟不宴出处，托好有常因”，这里的“宴出”指的是宴请宾客或出外游玩，“出处”指的是进退，意思是如果是出于给人留下好印象的目的而去宴请或出游，那么这种行为就显得不真诚；反之，如果是因为心中有所追求或爱好而去，那才是有意义的。“寻元存终古，洞往想逸民”提到寻找原始的本质，想象古代的隐士，表达了一种向往古代超脱尘世、回归自然的生活态度。

接下来的几句话“玉洁箕岩下，金声濑沂滨”，描述了岩石下如玉般洁净，水流声如同金钟响亮，展现了一种清新、纯净的自然之美。“卷华藏纷雾，振褐拂埃尘”则是说，卷起华丽的披风，藏起纷乱的世俗烦恼，拂去尘埃，表达了作者希望远离喧嚣、追求宁静的决心。“迹从尺蠖曲，道与腾龙伸”，比喻人的行为虽然曲折，但内心的道路却能像腾龙一样伸展，这是一种对个人品质和内心力量的肯定。

“峻无单豹伐，分非首阳真”中的“单豹”指的是春秋时期的一个隐士，这里说即使身处险峻之地，也不需要像单豹那样孤芳自赏；而“首阳真”则指的是不为世俗所动，坚守本心，这里强调的是追求真实和内心的纯粹。“长啸归林岭，潇洒任陶钧”则是诗人理想化的生活态度，长啸着回到山林，自由自在地生活，随心所欲地面对人生的挑战。

综上所述，这首诗通过描绘自然景观和隐居生活的美好，反映了作者对于自然、真实和宁静生活的向往，同时也表达了对真实自我和内心的追求。