双林寺观傅大士顶相舍利及耕具故物
古稠大山趋古原，古寺突兀倚山根。
小溪前流未及渡，白塔岌起高蹲蹲。
傅公故宅奉香火，厦屋万间周四垣。
梁朝到今数百载，兜率说法天中尊。
世曾出世役妻子，家或渔扈随犁犍。
道冠儒履忽一变，胡膜梵呗争骏奔。
萧衍老公坐玉殿，舍身建刹开祇园。
花幡乱飞欲满席，拍板歌唱闻槌门。
云光灵异竟何有，仉䏿怪神宁复言。
藕丝袈裟上所赐，奇锦照耀扶桑暾。
龙宫四万八千卷，宝藏一转百鬼掀。
贝多遗文白氎像，经律论疏洪其源。
黄罗绣褥裹顶骨，舍利五色摩尼燉。
一牛眠云已化石，双鹤覆雨仍轩鶱。
劫风吹地日渐坏，楼阁树林无半存。
青梼并耸碧宇上，落叶散到人家村。
浮屠仁祠始自汉，文罽华盖何翻翻。
梁时佞佛特太甚，宗祀断血徒饔飧。
父兄子弟且学佛，绝灭恩爱生雠冤。
台城矗天或死守，虏骑乘衅真游魂。
幸灾乐祸却圜视，入室操戈恣齧吞。
蜡鹅厌埋冢难远，乌幔囚辱兵氛昏。
人天小果岂不有，宇宙缺凿畴能藩。
一朝佛出救不得，沧海搅作黄河浑。
傅公家居自天属，时复耕耨不惮烦。
朝廷聪明愿不及，塔庙涌出如云屯。
长干空迎佛爪发，满国欲饱民膏腱。
群僧无功并仰食，我佛独不忧黎元。
惜哉后王永不寤，前后丧乱同一辕。
后民皈向复未已，拱手礼跪骈肩跟。
咒口波澜岂祝蟒，禅心寂默犹拘猿。
终然百欺几一遇，世俗琐琐吾何论。
小溪前流未及渡，白塔岌起高蹲蹲。
傅公故宅奉香火，厦屋万间周四垣。
梁朝到今数百载，兜率说法天中尊。
世曾出世役妻子，家或渔扈随犁犍。
道冠儒履忽一变，胡膜梵呗争骏奔。
萧衍老公坐玉殿，舍身建刹开祇园。
花幡乱飞欲满席，拍板歌唱闻槌门。
云光灵异竟何有，仉䏿怪神宁复言。
藕丝袈裟上所赐，奇锦照耀扶桑暾。
龙宫四万八千卷，宝藏一转百鬼掀。
贝多遗文白氎像，经律论疏洪其源。
黄罗绣褥裹顶骨，舍利五色摩尼燉。
一牛眠云已化石，双鹤覆雨仍轩鶱。
劫风吹地日渐坏，楼阁树林无半存。
青梼并耸碧宇上，落叶散到人家村。
浮屠仁祠始自汉，文罽华盖何翻翻。
梁时佞佛特太甚，宗祀断血徒饔飧。
父兄子弟且学佛，绝灭恩爱生雠冤。
台城矗天或死守，虏骑乘衅真游魂。
幸灾乐祸却圜视，入室操戈恣齧吞。
蜡鹅厌埋冢难远，乌幔囚辱兵氛昏。
人天小果岂不有，宇宙缺凿畴能藩。
一朝佛出救不得，沧海搅作黄河浑。
傅公家居自天属，时复耕耨不惮烦。
朝廷聪明愿不及，塔庙涌出如云屯。
长干空迎佛爪发，满国欲饱民膏腱。
群僧无功并仰食，我佛独不忧黎元。
惜哉后王永不寤，前后丧乱同一辕。
后民皈向复未已，拱手礼跪骈肩跟。
咒口波澜岂祝蟒，禅心寂默犹拘猿。
终然百欺几一遇，世俗琐琐吾何论。
诗意解析(由AI总结)
这首诗以双林寺为背景，通过描绘寺庙景象和傅大士（南朝高僧傅翕）的传奇故事，深刻反思了南朝梁代佞佛误国的历史教训。全诗可分为四个部分：
1. 寺庙风光与历史溯源（开篇至"宝藏一转百鬼掀"） 诗人用"古稠大山""白塔岌起"等生动画面展现双林寺的古老庄严，通过"藕丝袈裟""龙宫经卷"等珍贵文物，侧面反映梁武帝时期佛教的鼎盛。特别提到傅大士"道冠儒履忽一变"的传奇，展现这位亦儒亦佛的奇人形象。
2. 舍利圣物与荒诞现实（"贝多遗文"至"双鹤覆雨仍轩鶱"） 描写寺内供奉的佛门圣物：用黄罗绣褥包裹的顶骨舍利、五彩佛珠，与"一牛化石""双鹤覆雨"的神异传说形成呼应。但笔锋一转，用"劫风吹地日渐坏"暗示繁华背后的衰败。
3. 佞佛误国的历史批判（"浮屠仁祠始自汉"至"宇宙缺凿畴能藩"） 这是全诗核心。诗人尖锐指出：梁武帝大兴佛寺导致"宗祀断血"（荒废祭祀）、"绝灭恩爱"（伦理崩塌）。用"台城死守""蜡鹅厌埋"等典故，揭示沉迷佛教最终导致侯景之乱、国家灭亡的悲剧。
4. 现实反思与无奈感慨（"一朝佛出救不得"至结尾） 通过对比傅大士"时复耕耨"的务实精神与统治者"塔庙涌出"的铺张浪费，批判佛教"不忧黎元"的社会问题。最后以民众依旧礼佛的现状作结，流露"后王永不寤"的深沉叹息。
诗歌亮点： - 用"拍板歌唱""花幡乱飞"等鲜活画面还原历史场景 - "沧海搅作黄河浑"等比喻形象展现国家动荡 - 通过"群僧无功并仰食"等直白语言揭露社会矛盾 - 将个人修行（傅大士）与国家政策（梁武帝）对比，深化主题
现实启示： 诗人并非反对佛教本身，而是警示宗教狂热可能带来的社会危机。诗中"朝廷聪明愿不及"等句，对当下如何平衡信仰与民生仍有借鉴意义。