诗并序 其九
沉沦三恶道，负持⑴愚痴鬼。
荒忙身卒死，即遍⑵伺（张改作「司」）命使。
反缚棒打走，先渡奈何水。
倒拽至厅前，枷棒这⑶身起。
死经一七日，刑名受罪鬼。
牛头铁叉杈，狱（从项说补）卒⑷把刀拓。
碓捣硙磨身，覆生还覆（项校作「复」）死。
荒忙身卒死，即遍⑵伺（张改作「司」）命使。
反缚棒打走，先渡奈何水。
倒拽至厅前，枷棒这⑶身起。
死经一七日，刑名受罪鬼。
牛头铁叉杈，狱（从项说补）卒⑷把刀拓。
碓捣硙磨身，覆生还覆（项校作「复」）死。
诗意解析(由AI总结)
这首诗描绘了一个人死后堕入地狱的恐怖场景，用直白的画面感传递了佛教的因果报应思想。
全诗像一部恐怖短片：生前愚昧作恶的人死后变成鬼魂，被阴差用棍棒驱赶着过奈何桥。到了阎王殿，他被反绑双手、戴上枷锁，遭受各种酷刑——牛头狱卒用铁叉刺他，其他鬼差拿刀砍他，还要经历石臼捣碎、石磨碾压的痛苦。死后第七天，他成了正式的"受罪鬼"，不断在生死间轮回折磨。
诗人用"倒拽""棒打""碓捣"等动作描写，让读者仿佛亲眼目睹地狱的残酷。特别是"覆生还覆死"这句，像恐怖片的循环镜头，强调恶报的无尽轮回。这种直白的视觉冲击力，比单纯说教"善有善报"更有震慑效果。
本质上，这是首佛教劝善诗。通过展现恶人的下场，警告世人：愚痴作恶就像给自己签发地狱门票，生前造的孽，死后都要加倍偿还。这种用极端后果反推当下行为的写法，在今天依然有警示意义——每个人的选择，都在为自己的未来铺路。
王梵志
卫州黎阳人。约唐初数十年间在世。幼时家境尚殷富，多读诗书，曾有妻室儿女，中年后家业败落，遂皈信佛教。晚况萧条，享年逾七十。喜作诗宣弘佛理，劝诫世人，多用村言俚语，唐时民间流传颇广。有集。