灵隐慧上人惠诗为古风以赠
贯休齐己唐诗人，当时逸气凌簪绅。声名亹亹逼甫白，幽兰直与梅争春。
谁知北面石霜老，服勤杖屦皆终身。二公所得当盖世，英词杰句风中尘。
至今传者以诗重，妙处反为诗所湮。弄翰戏墨虽佛事，炊沙作糗成饥嗔。
不欲诗工与字巧，绪馀能夺道之真。心宗一了万法具，辩才飞转陶家轮。
君不见阿难多闻及辩慧，咒语要敌摩伽神。
诗意解析(由AI总结)
这首诗用大白话来解读，就是在夸两位唐代诗僧贯休和齐己，同时探讨了诗歌与佛法的关系。
开头说贯休和齐己虽然是出家人，但写诗的才华完全不输当时最厉害的诗人（"甫白"指杜甫李白）。他们的诗像幽兰和梅花一样高雅，在诗坛独树一帜。但有意思的是，他们却甘愿拜在石霜禅师门下当学生，终身虚心求教。
接着诗人提出一个深刻观点：虽然两位高僧的诗写得极好，但后人记住他们更多是因为诗写得好，反而忽略了他们真正的佛法修为。这就好比想用沙子煮饭（"炊沙作糗"），不仅吃不饱还会生气——光追求诗词技巧是没用的。
最关键的是后两句哲理：写诗练字这些本事虽然也是修行的一部分，但太注重这些表面功夫，反而会偏离修道的本质。真正重要的是领悟佛法真谛（"心宗"），就像陶轮转动一样自然流畅。最后用阿难尊者的典故说明，真正的智慧不是靠嘴皮子功夫，而是要有降服心魔的真本事。
全诗最精彩的是提醒我们：不要被华丽的文字迷惑，真正有价值的是文字背后的精神境界。就像现在很多人追求网红打卡、表面功夫，这首诗提醒我们要关注本质的东西。
郑清之
郑清之（1176—1251）南宋大臣。初名燮，字德源、文叔，别号安晚，庆元道鄞县（今浙江宁波）人。嘉泰二年进士及第。历官光禄大夫，左、右丞相，太傅，卫国公（齐国公）等。淳祐末年，元兵大举侵宋，郑清之进十龟元吉箴劝帝励精图治，未能实施，而后退仕隐居，諡忠定，著有《安晚集》六十卷。