诗并序 其四
身如圈里羊，命报恰（一作「怜」）相当。
羊即披毛走，人著好衣裳。
脱衣（一作「却」）赤体立，刑（一作「则」）役不如羊。
羊即日日死，人还日日亡。
从头捉将去，还同肥好羊。
羊（一作「人」）即辛苦死，人去无破伤。
命绝逐他走，魂魄历他乡。
有钱多造福，吃著好衣裳。
愚人广造罪，志（张改作「智」）者好思量。
羊即披毛走，人著好衣裳。
脱衣（一作「却」）赤体立，刑（一作「则」）役不如羊。
羊即日日死，人还日日亡。
从头捉将去，还同肥好羊。
羊（一作「人」）即辛苦死，人去无破伤。
命绝逐他走，魂魄历他乡。
有钱多造福，吃著好衣裳。
愚人广造罪，志（张改作「智」）者好思量。
诗意解析(由AI总结)
这首诗用羊和人的对比，揭示了命运的无常和人生的荒诞，语言直白却发人深省。
开头把人的命运比作圈养的羊，看似荒诞却暗含深意：羊虽然被剪毛、宰杀，但人穿上好衣服就真的比羊高贵吗？接着笔锋一转——人脱光衣服站在刑场上时，连羊都不如。羊死了就是结束，人死后还要被当肥羊一样拖走，灵魂漂泊他乡。
后面四句像一记警钟：有钱人忙着享乐造孽，普通人盲目跟风作恶，只有聪明人才会停下来思考。全诗最震撼的是"魂魄历他乡"这句，用游魂的意象暗示：生前追逐的衣裳美食，死后都成虚空。
诗人用市井语言撕开生活假象：我们以为自己是命运的主人，其实和待宰的羊没区别。这种用日常事物揭示生命真相的手法，就像现代人用"社畜"自嘲一样犀利。最后两句的对比尤其深刻——愚人沉溺物欲，智者保持清醒，这在消费主义盛行的今天依然值得深思。
王梵志
卫州黎阳人。约唐初数十年间在世。幼时家境尚殷富，多读诗书，曾有妻室儿女，中年后家业败落，遂皈信佛教。晚况萧条，享年逾七十。喜作诗宣弘佛理，劝诫世人，多用村言俚语，唐时民间流传颇广。有集。