再过刘会卿丧所卜胡姬为尸仍设双俑为侍命伶
昨日经过旧堂宿，今日经过旧堂哭。
交情今日尽凋残，草堂自此成幽独。
追忆平生颜，宛然在心目。
炙鸡絮酒去复来，素车白马情未足。
君不见古人祭天亦有尸，迎尸今日迎胡姬。
胡姬旧为门下客，曾问今宵是何夕。
今日寓其神，栖其魄，笑语若平生，欢宴未终毕。
坐上坐，身外身，此时此际相主宾。
存殁几时分两地，宾主何曾是两人。
谁谓君不起，音容忽凭几。
胡姬代君饮，胡姬代君语。
谁云君不知，对酒君不辞。
谁言君不见，肝肠在颜面。
两两为刍灵，侍立何亭亭。
不知向秀《思旧赋》，不为庾信《思旧铭》。
中郎虎贲意有托，不知为蝴蝶兮为螟蛉。
一杯酹先酒，二杯献吾友，三杯且共斟，停云在郊薮。
《前缓声》连《后缓声》，《大垂手》兼《小垂手》。
一弹遽沉吟，再弹怆已深，三弄犹自可，四奏伤知音。
君再生，我未死，相看半死生，何处分悲喜。
一声《薤露》杂《吴歈》，一唱《阳关》入《蒿里》。
思其人，到其堂，依然其处在，谁谓其人亡？予尝忤流俗
，君偏嗜昌歜。
今日胡姬为主人，朝云朝露迫我身。
不及黄泉也相见，长踏陆土如沉沦。
为君歌，为君舞，酒到刘伶坟上土。
呜呼！酒到刘伶坟上土。
交情今日尽凋残，草堂自此成幽独。
追忆平生颜，宛然在心目。
炙鸡絮酒去复来，素车白马情未足。
君不见古人祭天亦有尸，迎尸今日迎胡姬。
胡姬旧为门下客，曾问今宵是何夕。
今日寓其神，栖其魄，笑语若平生，欢宴未终毕。
坐上坐，身外身，此时此际相主宾。
存殁几时分两地，宾主何曾是两人。
谁谓君不起，音容忽凭几。
胡姬代君饮，胡姬代君语。
谁云君不知，对酒君不辞。
谁言君不见，肝肠在颜面。
两两为刍灵，侍立何亭亭。
不知向秀《思旧赋》，不为庾信《思旧铭》。
中郎虎贲意有托，不知为蝴蝶兮为螟蛉。
一杯酹先酒，二杯献吾友，三杯且共斟，停云在郊薮。
《前缓声》连《后缓声》，《大垂手》兼《小垂手》。
一弹遽沉吟，再弹怆已深，三弄犹自可，四奏伤知音。
君再生，我未死，相看半死生，何处分悲喜。
一声《薤露》杂《吴歈》，一唱《阳关》入《蒿里》。
思其人，到其堂，依然其处在，谁谓其人亡？予尝忤流俗
，君偏嗜昌歜。
今日胡姬为主人，朝云朝露迫我身。
不及黄泉也相见，长踏陆土如沉沦。
为君歌，为君舞，酒到刘伶坟上土。
呜呼！酒到刘伶坟上土。
诗意解析(由AI总结)
这首诗写的是诗人悼念亡友刘会卿的深情之作，用现代语言解读就是：
1. 场景与情感： 诗人两次经过亡友生前的住所，第一次只是借宿，第二次却忍不住痛哭。朋友离世后，往日交情像凋零的花草，房子也变得冷清孤独。他回忆朋友生前的音容笑貌，仿佛就在眼前。
2. 特别的祭奠方式： 古人祭天会用"尸"（代表神灵的人），诗人别出心裁让一位胡姬（西域女子）扮演亡友的"化身"，还放了两个纸扎的侍童。这位胡姬曾是亡友的门客，如今她代替亡友喝酒说话，仿佛朋友还活着一样。诗人用这种超现实的方式表达"生死虽隔，精神同在"的信念。
3. 生死对话的幻想： 诗人对着胡姬扮演的亡友倾诉：谁说你不在了？你的音容就在这酒杯前！谁说你不懂？你明明在陪我喝酒！纸扎侍童静静站立，更添几分亦真亦幻的氛围。这里引用了向秀悼念嵇康、庾信写悼亡文的典故，说明自己的哀思同样深沉。
4. 借酒抒怀： 诗人连敬三杯酒：第一杯敬天地，第二杯敬亡友，第三杯与"化身"共饮。琴声从舒缓到悲怆，就像从回忆到痛哭的过程。他感叹："你以为你重生了，我以为我还活着，其实我们半生半死，悲喜难分。"
5. 生死哲思： 最后诗人用极端的方式表达思念：就算不到黄泉也要相见，活着却像沉沦地下。他边歌边舞，把酒洒在亡友坟头，就像西晋酒鬼刘伶（以嗜酒著称）的典故，用癫狂掩盖彻骨之痛。
全诗精髓： - 用"活人扮演死者"的奇特意象，打破生死界限 - 通过酒杯、琴声、歌舞等具体事物，把抽象的痛苦变得可感 - 表面热闹的祭奠场景，反衬出最深切的孤独 - 最终传递的是：真正的友谊能超越死亡，只要记忆还在，逝者就未曾离开
这种悼亡方式既传统又叛逆，既有仪式感又充满人情味，让现代读者也能感受到那种"明知你已不在，偏要当你活着"的执拗深情。
张献翼
（1534-1604）字幼于，后更名敉，长洲人。张凤翼之弟。嘉靖中国子监生。为人放荡不羁，言行诡异，与兄凤翼、燕翼并有才名，时称“三张。”精于易，其说《易》诸作，皆平正通达，笃实不支，为人所称。献翼著作，有《文起堂集》十卷，《纨绮集》一卷，及《读易纪闻》、《读易韵考》等，均《四总库目》并行于世。