崇壁严仡仡，围山上摩天。
巨石大盈丈，莹滑工何妍。
筑者所罗门，于今三千年。
城下聚男妇，号哭声咽阗。
日午有数人，曲卷肩骈连。
凭壁立而啼，涕泪涌如泉。
惨气上九霄，悲声下九渊。
始疑沿具文，拭泪知诚悬。
电气互传载，真哀发中宣。
一人向隅泣，不乐满堂缘。
借问犹太亡，事远难哀怜。
万国有兴废，遗民同衔冤。
譬如父母丧，痛深限年旬。
岂有远古朝，临哭旦夕酸。
罗马后起强，第度扬其鞭。
虽杀五十万，流血染城闉。
当时严上帝，清庙金碧鲜。
我来瞻遗殿，华严犹目前。
珍宝移罗马，痛心亦难谖。
正当吾汉时，渺茫何足云。
吾国二千载，亡国破京频。
刘石乱中华，洛阳惨风云。
侯景围台城，一切文物焚。
耶律絷重贵，雅乐遂不闻。
暨至宋徽钦，汴京虏君民。
岂无思古情，颇感骚人魂。
或作怀古诗，亦传哀悼文。
未有凭城哭，至诚逮野人。
妇婴同洒泪，千载恸遗民。
吾迹遍万国，奇骇何感因。
答言祖摩西，奉天创业勤。
艰苦出埃及，转徙红海滨。
帝降西奈山，特眷吾家春。
十二以色列，奄有佐顿川。
大辟所罗门，两王尤殊勋。
拓边大马色，筑庙耶路颠。
武功与文德，焜耀红海漘。
馀波跃耶回，大地遍遵循。
人种我最贵，天孙我最亲。
岂意灭亡后，蹂躏最惨辛。
罗马与萨逊，蹈藉久纷纭。
英暴当中世，俄虐今尚繁。
遗种八百万，飘荡大地魂。
有家而无国，处处逐辱艰。
被虐谁为护，蒙冤谁为伸。
传言上帝爱，我呼彼充瑱。
穷途无控诉，凭城号吾先。
言罢又再啼，四壁啼益喧。
哀哀不忍闻，吾亦为垂涟。
亡国人皆恨，惟汝有教贤。
他国不知愁，同化久忘筌。
汝诚文明民，文明成障愆。
区区此遗黎，艰苦抱守坚。
虽然犹太教，今犹立世间。
吾游墨西哥，文字皆不传。
英哲与图器，泯灭咸无存。
读学皆班文，性俗忘祖孙。
岂比汝犹太，能哭尚知原。
哀哀念远祖，仁孝无比援。
他日买故国，独立可复完。
先咷必后笑，物理固循环。
吾哀犹太人，吾回睍中原。
四万万灵胄，神明自羲轩。
唐虞启大父，禹汤文武联。
孔圣寔文王，制作大礼尊。
圣哲妙心灵，图器文史篇。
后生坐受之，枕葄忘其源。
如胎育佳儿，如酿蕴良醇。
我形胡自来，我动胡自迁。
我识与我神，明觉胡为元。
喜怒胡自起，哀乐胡所偏。
我咏歌舞蹈，我饮食文言。
一一英哲人，化我同周旋。
忘之我坐忘，悟之大觉圆。
一往情与深，思古吾翩跹。
庄周梦化蝶，吾寔化国魂。
若其国竟殇，哀恸不知端。
凡亡非我亡，畸士托古诠。
吾未免为人，多情犹为牵。
吾为有国故，身家频弃捐。
哭弟哀友生，柴市埋冤云。
哭墓已不获，先骸掘三坟。
十死亡海外，谗侮百险煎。
受诏久无功，缠身万苦难。
十载逋亡人，拂逆痛心肝。
我本澹荡人，方外乐谈玄。
胡事预人国，误为不忍缠。
今既荷担之，重远难释肩。
地狱我甘入，为救生民难。
受苦固所甘，忍之复忍焉。
久忍终难受，去去将舍旃。
浩荡诸天游，欢喜作散仙。
天外不能出，大地不能捐。
国籍不能去，六凿不能穿。
犹是中国人，临睍旧乡园。
睊睊涕被席，耿耿伤我神。
愿告爱国者，犹太是何人。

诗意解析(由AI总结)

这首诗是康有为在耶路撒冷目睹犹太人哭墙场景后写下的感慨，全诗用白话文理解可以分为几个层次：

1. 哭墙现场的震撼 诗人先描写了所罗门城墙的宏伟（巨石光滑工整、高耸入云），然后聚焦到犹太人哭泣的场景：男女老少趴在墙上痛哭，眼泪像泉水一样流淌。这种全民性的悲痛让诗人震惊，因为其他国家的亡国伤痛会随时间淡化，但犹太人即使亡国千年仍保持如此深切的哀悼。

2. 追问原因 诗人起初怀疑这是形式化的仪式，但近距离观察后确认是真情流露。通过和犹太人的对话，他理解到：犹太人认为自己是"天选之民"（摩西带领出埃及、上帝赐予西奈山诫命等历史），但现实中却成为没有国家的流浪民族，处处受欺凌。这种信仰与现实的反差加深了他们的痛苦。

3. 对比中国历史 诗人联想到中国也曾多次经历亡国之痛（如五胡乱华、宋徽钦被俘等），但中国人更多是通过文人写诗怀古，普通百姓很少这样集体痛哭。他认为犹太人能保持这种悲痛，是因为他们通过宗教牢牢记住自己的文明根源。

4. 反思中国现状 后半段诗人突然转向自我剖析：看着犹太人对故土的执着，他联想到中国虽然有四千年文明，但很多人已经忘记文化本源（就像墨西哥被西班牙同化后丢失原生文明）。他痛心同胞对历史根源的淡漠，更坚定了自己救国救民的责任，即使为此承受苦难（流亡海外、家人被害）也甘之如饴。

核心思想： 诗人通过犹太人的"哭墙精神"，反思文明传承的关键——一个民族必须铭记自己的历史根源。他既敬佩犹太人用宗教保存文化血脉的方式，又焦虑中华文明面临的精神断层，最终将这种震撼转化为救国动力。诗中反复出现的"哭"不仅是哀悼，更是对文化根脉的坚守。