时乐鸟篇
旧传南海出灵禽，时乐名闻不可寻。
形貌乍同鹦鹉类，精神别禀凤皇心。
千年待圣方轻举，万里呈才无伴侣。
红茸糅绣好毛衣，清泠讴鸦好言语。
内人试取御衣牵，啄手暝声不许前。
心愿阳乌恒保日，志嫌阴鹤欲凌天。
天情玩讶良无已，察图果见祥经里。
本持符瑞验明王，还用文章比君子。
自怜弱羽讵堪珍，喜共华篇来示人。
人见嘤嘤报恩鸟，多惭碌碌具官臣。
形貌乍同鹦鹉类，精神别禀凤皇心。
千年待圣方轻举，万里呈才无伴侣。
红茸糅绣好毛衣，清泠讴鸦好言语。
内人试取御衣牵，啄手暝声不许前。
心愿阳乌恒保日，志嫌阴鹤欲凌天。
天情玩讶良无已，察图果见祥经里。
本持符瑞验明王，还用文章比君子。
自怜弱羽讵堪珍，喜共华篇来示人。
人见嘤嘤报恩鸟，多惭碌碌具官臣。
诗意解析(由AI总结)
这首诗描绘了一种传说中的神鸟“时乐鸟”，通过鸟的形象寄托了作者对理想人格的追求。全诗可以分成三个部分来理解：
第一部分（前六句）像纪录片一样介绍了时乐鸟的来历和特征：这种南海神鸟外表像鹦鹉，但有着凤凰般的高洁品格。它等待千年才现身，能飞万里却不需要同伴，羽毛华丽得像绣花，鸣叫声清脆悦耳。这里用"万里呈才无伴侣"暗示了君子即便孤独也要坚持操守。
第二部分（中间六句）通过具体场景展现神鸟的品格：宫女想用皇帝的衣服引诱它，它却啄手拒绝；它喜欢光明（阳乌指太阳），厌恶阴暗（阴鹤象征小人）。皇帝发现这种鸟和祥瑞典籍记载一致，认为它是上天派来验证明君、象征君子的祥瑞。
第三部分（最后四句）是作者的自我反思：虽然自认为像小鸟般微不足道，但很高兴能通过这首诗向人们展示这种理想形象。看到知恩图报的时乐鸟，再对比现实中庸碌的官员，不禁感到惭愧。这里"嘤嘤报恩鸟"与"碌碌具官臣"的对比，暗含了对官场现实的批评。
全诗妙在借鸟说人：表面写神鸟，实则塑造了一个不慕权贵（拒绝御衣）、向往光明（阳乌保日）、品格高洁的君子形象。最后四句突然转向自我解剖，使理想与现实形成强烈反差，让读者在惊叹神鸟之余，自然联想到做人应有的品格。诗中"千年待圣""万里呈才"等句，至今仍能引发当代人对坚持理想、耐得住寂寞的思考。
张说
张说(667年～730年) 唐代文学家，诗人，政治家。字道济，一字说之。原籍范阳（今河北涿县），世居河东（今山西永济），徙家洛阳。