鲁国之法，鲁人为臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。

子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”

子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。

译文及注释

鲁国之法，鲁人为臣妾于诸侯，有能赎(shú)之者，取金于府。
鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到（鲁国的）国库中报销赎金。
为臣妾：做奴隶。古时对奴隶的称谓，男称臣，女称妾。府：指国库。

子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”
有一次，孔子的学生子贡（端木赐）在诸侯国赎了一个鲁国人，回到鲁国后拒绝收下国家赔偿金。孔子说：“赐（子贡的名）呀，你采取的不是好办法。圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。你收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。”
子贡：名赐，孔子的学生。赐：子贡的名。

子路拯溺(nì)者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。
子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。孔子说：“这下子鲁国人一定会勇于救落水的人了。”
子路：孔子的学生。

译文及注释

译文
鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到（鲁国的）国库中报销赎金。

有一次，孔子的学生子贡（端木赐）在诸侯国赎了一个鲁国人，回到鲁国后拒绝收下国家赔偿金。孔子说：“赐（子贡的名）呀，你采取的不是好办法。圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。你收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。”

子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。孔子说：“这下子鲁国人一定会勇于救落水的人了。”

注释
为臣妾：做奴隶。古时对奴隶的称谓，男称臣，女称妾。
府：指国库。
子贡：名赐，孔子的学生。
赐：子贡的名。
子路：孔子的学生。

诗意解析(由AI总结)

这个故事讲的是鲁国的一条法律：如果有鲁国人在外国沦为奴隶，谁能把他们赎回来，就可以从国库领取补偿金。孔子的学生子贡赎人后却拒绝领钱，觉得做好事不该拿报酬。孔子批评他说：“你这样做错了。圣人的行为要能带动社会风气，而不是只顾自己清高。现在鲁国穷人比富人多，你拿了补偿金并不损害你的品德；但你不拿钱，以后别人就会觉得赎人还倒贴钱太吃亏，反而没人愿意救同胞了。”

另一个学生子路救了个溺水者，对方送他一头牛作为感谢，子路坦然收下。孔子高兴地说：“以后鲁国人都会勇于救溺水者了。”

这故事的精髓在于： 1. 道德需要可持续：高尚行为如果变成“道德绑架”，反而会扼杀善行。子贡的“无私”无形中提高了行善门槛，可能吓退普通人。 2. 良性循环比个人名声重要：子路收谢礼树立了“善有善报”的榜样，让更多人愿意效仿。 3. 社会规则要符合人性：好的制度应该让普通人觉得“做好事不吃亏”，而不是逼人当圣人。

用今天的话说：与其追求100%无私的“完美好人”，不如建立让80%普通人都愿意行善的机制。就像现在鼓励见义勇为发奖金，不是贬低善心，而是让更多人敢出手相助。