示庐山寺老胜师
离乡十九年，日有如年久。
归来山水亦依然，人物存亡半非旧。
庐阜之前我舅宅，此寺如我东西家。
每来舅家必到此，粤自齿稚今疏牙。
庾岭闽山四千里，青衫谪逐自我始。
筑台东望几悽凉，亲故满前争不喜。
林下相逢真实人，非戚非疏非故新。
执手之言行处亲，是以还家一百二十日，五回松下问禅因。
此身非我身，有君有父，有神有民。
俯仰回环知有待，古之人居不黔突，行不已轮。
师住无住，我动非动。
来不须迎，去不须送。
聚散会离，百年一梦。
大千沙界等閒言（补钞作看），寻常只把毫端弄。
归来山水亦依然，人物存亡半非旧。
庐阜之前我舅宅，此寺如我东西家。
每来舅家必到此，粤自齿稚今疏牙。
庾岭闽山四千里，青衫谪逐自我始。
筑台东望几悽凉，亲故满前争不喜。
林下相逢真实人，非戚非疏非故新。
执手之言行处亲，是以还家一百二十日，五回松下问禅因。
此身非我身，有君有父，有神有民。
俯仰回环知有待，古之人居不黔突，行不已轮。
师住无住，我动非动。
来不须迎，去不须送。
聚散会离，百年一梦。
大千沙界等閒言（补钞作看），寻常只把毫端弄。
诗意解析(由AI总结)
这首诗是一位离乡19年的游子重返故地后，在庐山寺庙与老僧对话时的人生感悟。全诗用平实的语言道出了三个层次的人生思考：
1. 物是人非的沧桑感 开头用"离乡十九年，日有如年久"这样直白的对比，说透漫长思乡之苦。回到家乡发现山水依旧，但熟人"一半在世一半已逝"，连小时候常去的寺庙都显得陌生。通过"从换乳牙到牙齿稀疏"的时间跨度，让人真切感受到岁月流逝。
2. 宦海浮沉的释然 提到自己被贬谪到四千里外的经历时，没有抱怨而是坦然接受。用"在东边筑台眺望"这个细节，生动展现思乡之情，但随即用"亲友团聚的喜悦"冲淡了凄凉感，体现作者豁达的心态。
3. 人生本质的禅悟 最后通过与老僧的对话，用"身体不属于自己"（要尽忠尽孝）、"烟囱没熏黑就搬家""车轮不停转动"等比喻，说明人生短暂多变。提出"来去自由""聚散如梦"的观点，把大千世界看作笔尖玩耍的沙画，传递出超脱物欲、随遇而安的生活智慧。
全诗就像一位历尽沧桑的长者在炉边谈心，用"寺庙如第二个家""五回松树下请教"这样生活化的场景，把深刻的佛理说得亲切自然。最后用"沙画"的意象收尾，既浪漫又富含哲理，让普通人也能读懂其中"看淡得失，活在当下"的智慧。
郑侠
（1041—1119）福州福清人，字介夫，号大庆居士、一拂居士。英宗治平四年进士。调光州司法参军。秩满入京，对王安石言新法不便。久之，监安上门。神宗熙宁七年，久旱不雨，流民扶携塞道，绘流民图上之，奏请罢新法，次日，新法罢去者十有八事。吕惠卿执政，又上疏论之，谪汀州编管，徙英州。哲宗立，始得归。元符七年，再贬英州。徽宗立，赦还，复故官，旋又为蔡京所夺，遂不复出。有《西塘集》。