记前身
广智绍兴初，有僧清首坐。
颇亦有禅学，非但严经课。
吾祖知其人，尊之如达磨。
延归羞香饭，间亦闲相过。
祖时年已老，无孙继耕播。
耿耿常在念，不敢与人言。
此僧偶闻之，使之祷佛前。
且云韶国师，道场在玉泉。
凡人求男女，如观音应缘。
祖遂相约往，此僧遽欣然。
是夕僧坐逝，有偈人共传。
祖即焚香拜，前诺师岂负。
灵魄决不昧，请与师同去。
祖如师在日，拱手侍行步。
既至即影响，幡脚转不住。
已而得吉卜，有孙生岁暮。
人云所生孙，即是师前身。
往来无处验，虚实何足论。
识者闻之笑，愚者以为真。
可怜滕氏子，一生命穷薄。
晚逃儒者佛，两缘无所觉。
若果是此僧，无乃行路错。
聊复成此诗，一任人贬駮。
颇亦有禅学，非但严经课。
吾祖知其人，尊之如达磨。
延归羞香饭，间亦闲相过。
祖时年已老，无孙继耕播。
耿耿常在念，不敢与人言。
此僧偶闻之，使之祷佛前。
且云韶国师，道场在玉泉。
凡人求男女，如观音应缘。
祖遂相约往，此僧遽欣然。
是夕僧坐逝，有偈人共传。
祖即焚香拜，前诺师岂负。
灵魄决不昧，请与师同去。
祖如师在日，拱手侍行步。
既至即影响，幡脚转不住。
已而得吉卜，有孙生岁暮。
人云所生孙，即是师前身。
往来无处验，虚实何足论。
识者闻之笑，愚者以为真。
可怜滕氏子，一生命穷薄。
晚逃儒者佛，两缘无所觉。
若果是此僧，无乃行路错。
聊复成此诗，一任人贬駮。
诗意解析(由AI总结)
这首诗词《记前身》讲述了一个关于轮回转世的故事，通过普通人的视角展现了人们对命运的思考和对宗教信仰的疑惑。
诗的开头提到了一位名叫清首坐的僧人，他不仅精通禅学，还严格遵守佛经的修习。诗人的祖父非常敬重他，把他当作达摩祖师一样的人物。祖孙二人常一起吃饭，僧人偶尔也会来拜访。然而，诗人的祖父年事已高，没有孙子继承家业，这让他内心焦虑，但又不敢向人诉说。
有一次，僧人偶然听说了祖父的忧虑，便建议他去佛前祈祷，并提到韶国师的道场在玉泉，那里求子非常灵验。祖父听从了建议，决定和僧人一起去祈祷。然而，就在出发的前一晚，僧人突然坐化（即平静地去世），并留下了一首偈语（佛教中的诗句）。祖父虽然感到意外，但仍然按照约定前往祈祷，并最终得到了吉兆，年底果然生了一个孙子。
人们纷纷传说，这个孙子就是那位僧人的转世。然而，诗人对这种说法持怀疑态度，认为这是无法验证的，更像是人们的想象。他调侃道，如果这个孙子真的是僧人的转世，那僧人岂不是走错了路，从佛门转世到了儒家？诗人最后表示，自己写下这首诗，任凭人们去评判和质疑。
这首诗的精髓在于它探讨了命运、轮回和信仰的复杂关系。诗人通过一个看似神秘的故事，表达了对因果报应和转世之说的怀疑，同时也反映了普通人对这些超自然现象的矛盾心理。诗中的祖父代表了虔诚的信徒，而诗人则代表了理性的质疑者，两者的对比使作品更具深度和思考价值。
这首诗的魅力在于它通过简单的故事和生动的细节，引发读者对命运和信仰的思考，既有趣味性，又有哲理性。诗人没有直接给出答案，而是让读者自己去判断，这种开放式的结尾增加了作品的回味空间。
滕岑
滕岑（一一三七～一二二四），字元秀，严州建德（今浙江建德东北）人。高宗绍兴二十九年（一一五九）领乡荐，屡试进士不第。光宗绍熙元年（一一九○）特奏名，调徽州歙县尉。终母忧，再调温州平阳县丞，秩满监南岳庙。宁宗嘉定十七年卒，年八十八。有诗集，已佚。事见《桐江集》卷一《滕元秀诗集序》。滕岑诗，据《瀛奎律髓》、《永乐大典》等书所录，编为一卷。