译文及注释

只得流霞(xiá)酒一杯，空中箫鼓几时回。
（被称为曾孙）的众乡人只得到仙人们赏赐的一杯流霞仙酒，今天所听到的空中箫鼓声不知道以后什么时候再能听到。
流霞酒一杯：流霞酒是传说中的仙酒。空中箫鼓：出自中唐时期的笔记小说《诸山记。

武夷(yí)洞里生毛竹，老尽曾孙更不来。
武夷洞里长满了很多有毒的毛竹，那些被称为曾孙的乡人们纷纷老去，再也没来。
生毛竹：出自武夷山神话传说。曾孙：曾孙是神仙对众乡人的称呼，因为神仙的年龄小者几百岁，大者上千岁，所以这样称呼。

译文及注释

译文
（被称为曾孙）的众乡人只得到仙人们赏赐的一杯流霞仙酒，今天所听到的空中箫鼓声不知道以后什么时候再能听到。
武夷洞里长满了很多有毒的毛竹，那些被称为曾孙的乡人们纷纷老去，再也没来。

注释
武夷山：李商隐在这首诗中，典故用的太多，读起来似乎觉得云里雾里。这是李商隐的习惯，他的很多诗中都是如此。这首诗典故中，神仙武夷山君被当地的少年怠慢，居然生气，肚量何其狭窄，为拒乡人求访竟以毛竹作机关，中者成疾，心肠何其歹毒。这样的神仙令人生厌，避之唯恐不及还求他作甚？
流霞酒一杯：流霞酒是传说中的仙酒。出自东汉·王充《论衡·道虚》：“（项曼都）曰：‘有仙人数人，将我上天，离月数里而止……口饥欲食，仙人辄饮我以流霞一杯，每饮一杯，数月不饥。’”
空中箫鼓：出自中唐时期的笔记小说《诸山记》：“武夷山神号武夷君，秦始皇二年，一日语村人曰：‘汝等以八月十五日会山顶。’是日村人毕集，……闻空中人声，不见其形。须臾乐响，亦但见乐器，不见其人。”
生毛竹：出自武夷山神话传说： “武夷君因少年慢之，一夕山心悉生毛竹如刺，中者成疾，人莫敢犯，遂不与村落往来，蹊径遂绝。”
曾孙：曾孙是神仙对众乡人的称呼，因为神仙的年龄小者几百岁，大者上千岁，所以这样称呼。这同样也出自武夷山神话传说“幔亭招宴”：相传秦始皇二年八月十五日，武夷君与皇太姥、魏王子骞等，于幔亭峰顶设彩屋、幔亭数百间，大会乡人。应召男女二千余人，沿着跨空虹桥，鱼贯而上。众乡人听见空中赞礼人称他们为“曾孙”，并命按男女分东西列坐。亭之东幄内奏“宾云左仙”之曲，西幄内奏“宾云右仙”之曲。接着饮酒，数巡之后，又命歌师彭令昭唱“人间可哀”之曲。歌罢，彩云四合。又听空中赞礼人说：曾孙可告辞回去。乡人下了山，忽然风雨暴至，虹桥飞断。回顾山顶岑寂，葱翠峭拔如初。“生毛竹”、“曾孙”这两则神话传说，宋人祝穆在《武夷山记》里均有记载。

诗意解析(由AI总结)

这首《武夷山》通过描绘山中的景象，表达了诗人对时光流逝和人事变迁的感慨。

首句“只得流霞酒一杯”，流霞是传说中的仙酒，象征着美好却短暂的事物。诗人感慨自己只能享用一杯这样的美酒，暗喻人生中美好的时光总是转瞬即逝。

第二句“空中箫鼓几时回”，箫鼓是古代音乐，通常用于欢庆场合。诗人听到空中传来的箫鼓声，不禁感叹这欢乐的声音何时才能再次响起，暗示着往日的欢乐难以重现。

第三句“武夷洞里生毛竹”，毛竹是一种生命力顽强的植物，生长在山洞中。诗人看到山洞里长满了毛竹，象征着自然界的生生不息，与人类的短暂生命形成对比。

最后一句“老尽曾孙更不来”，曾孙指的是后代。诗人感叹自己已经年老，连曾孙都老去了，但那些曾经的欢乐和美好却再也没有回来。这一句深刻地表达了诗人对时间无情、人事无常的无奈和感伤。

整首诗通过对自然景象的描写，抒发了诗人对时光流逝的感慨和对美好事物难以长存的遗憾。诗中的意象简洁而深刻，语言朴实却富有感染力，能够引发读者对生命和时间的深思。