发中之诏，降自于九天；对扬之休，允归于元老。仰惟根本之地，宜先道德之人。制命甫班，华戎胥庆，况依庇冒，孰不舞歌！窃以中书肇建于汉朝，置令爰从于魏代。后世间以宰臣之号，所居无非用世之英。六朝虽号为崇高，秩序才阶于三品；唐室始极于隆贵，可称仅得于数人。如郭子仪之身任安危，裴晋公之世为轻重，马周、岑文本之可著廊庙，张说、姚玄崇之有益国家。然以功名进者，或无道德学问之可称；以文章显者，或于进退始终之可愧。要之必有不世之主，然后皇天为生济世之才；必有无量之功，然后朝廷赏以非常之位。昔齐武既登祚之后，有‘为我生俭’之言；武宗以泽潞之勋，有‘恨无官酬公’之语。然校功则王俭之事至陋而不足多，论赏则德裕之官虽高而有可进。岂如盛世，两仪俱安；既得其人，万方攸赖。伏惟某官道尊一世，学冠诸儒，不但至周、召而留，已优入圣贤之域。设张庶事，举皆逢左右之源；启沃上心，莫非陈尧舜之道。信行蛮貊，泽润生民。武王有乱臣十人，公则首四人之迪德；虞舜之大功二十，公则迈八恺以垂休。镇万物如九鼎之安，遏群邪有必东之势。终力排于横议，以辅致于中兴。功业之由变乃兴，盖欲仁而仁至；福祚之不登焉在，真德懋而懋官。岂徒擅当世之名，殆可为万世之劝。某顷由冗散，误沐恩知。奋身实自于师门，佐职尝叨于下省。苍苔依砌，徒思递宿之直庐；祥凤集池，莫预群飞之众羽。其为欣愿，实倍等夷。