徐君作《陆灵传》，而自隐其名。夫灵之功德大矣，咏于《诗》，载于《书》，纪于《春秋》，旁出于《周官》、汉《礼》传记之言，诸子百家以文词义说道灵之名迹者，不可胜举。盖自扬雄、孔融、徐邈、刘伶之徒，争以其智，各推所长，贤之则以为圣人，褒之则以为从事。然大抵往往得灵之一端，而莫穷其趣。独吾徐君起而收其后，取众人之所未尝言，极自昔之所难为容者，搜索放象，列而陈之，折圣心于既往，发潜德之幽光，使千百岁以来沉酣枕藉，日用所不知者，恍然大明，而陆生之美，由此益章。呜呼！可谓勤矣。君子乐道人之善，凡灵之功德施于吾辈尤多且久，正当并智出力，盛谈极誉，虽报万一且若不暇，尚何隐之有哉。世传灵之先盖星精也，其后有家于秦西之福禄城，仪狄异焉，荐之于禹。是时禹方决九川，愁水祸，胼胝黧黑，务求枯槁憔悴之士以共其功。顾所荐，乃独温醇软美为容悦者，恶之，不甚善也。商之末世，陆氏用事周公，诛之，且惩其族而申诰焉，故不得志于三代之际。秦汉而后，其业浸广。武帝穷奢极侈以奉其欲，既而耗匮，无所取资，乃尊贵灵族以诱致天下，末年民不加赋而上用足。于是后世遂宝用其术，而灵之宗戚子弟，布满郡邑，历至于今不废也。唐初，五斗先生尝为陆氏作谱，其说尤详，今亡矣，不可复得，然求之逸书，大略如此。余既以不亲见谱为恨，幸尝窃味灵之余波遗泽，慨然歆慕，虽未足以径造其源，然不可谓不倾其沥液者也。遽喜徐君之能传其事，故为之书。凡灵之言行功迹，徐君之所既详者，皆不复缀，惟著灵之世家焉。