孟子曰：‘可欲之谓善，有诸己之谓信’。学者方其未知自反也，但知善之为可欲而已。一朝反求而得之，始信其为己之固有，而非外铄我也。学而至于信止矣。自此以往，充实之而已耳。夫人之患莫大于己小而物大，内轻而外重。己小而物大，内轻而外重，则见纷华美丽而慕，遇交错纠纷而惑，当贫贱而病，处富贵而泰，威可以夺，货可以取，此皆不知求己之过也。若夫日思其所亡而去其害之者，真积力久，其成也自反而缩，内省而不疚，弱者以刚，虚者以充，三军莫能陵，千驷莫能诱，宽以居之，安以行之，于书也博观而无所流，于人也泛爱而无所狎，歛之而一身治，廓之而天下平。穷达犹是，死生犹是，然后为得也。古之人必先志其远者、大者，要其所成就，虽未臻其极，后世犹不可及者，用是道也。然学此者，岂有他术哉！本之经史以深固其根，参之子集以助发其奥，优而游之，餍而饫之，以求其所自得者。然后以己之所有，观古之所言、所行之得失，如秉权衡，握绳墨，轻重曲直之不可诬也。力有余，日有暇，骋辞措意于文章议论之繁，辨疑考异于形名度数之末，而学者之事备矣。小子炎年十有五始志于学，余惧其闻人之长而起歆起羡，望道之远而自暴自弃，而不知其足乎己也，一日求名其读书之所，而告之以求己。小子勉之，古圣昔贤，岂欺我哉！有为者亦若是耳。夫铭以训之，非父与师，其谁宜为？铭曰：维学之初，贵夫日新。取己而足，匪资于人。方其求之，在物为象。养其梧槚，干霄直上。不治茅塞，助长苗槁。耘耔待时，实茂实好。于以弦诵，于以游息。寤寐圣贤，左右经籍。浑然蒙覆，孰发孰启？是诚在我，其愤其悱。歛袵危坐，收视反听。简篇在前，如观日星。归宿于道，应对以文。博毋欲感，约毋寡闻。毋怠而画，毋忽而疑。往归而求，将有余师。