无事则能治民，有急则能将帅，投之羽檄纷纠之中而不乱，用之饥馑师旅之后而不穷，凡此者，世之所谓才，而富贵之所归也。天下之大计，安危之至算，争于毫厘杪忽之间。如是而为利，如是而为害，思深而虑远，唯静者能之；官尊而禄厚，身安而名尊，有初而有终，惟无欲者得之。何则？人之智固如是也。畏心挠之，欲念汩之，惟静者能去其蔽。富贵人之所欲，而吾不以为事。果利害明而大计定，虽不求位，位将焉往？古之人以是二者而得之者，子房、李泌是也。子房得汉高帝以为君，适当与为秦、项并争之时，吞群雄而得天下，故子房之功，人不敢议。李泌出非其时，事非其君，入朝而邪慝见嫉，纳谏而君不尽从，故其功名不及子房，而议者病其以怪自置。而史氏因而实之，至与王屿、黎干同科，斯亦过矣。又谓肃、代二主不以宰相器之。夫泌愿辞官而以客从，宰相岂泌之所好哉！富贵来逼耳，岂阿时君者哉！且德宗之所信者，阴阳巫祝，时日拘忌耳，而泌岂尝为大言，欲致神仙，如文成、五利者乎？岂尝淫祀而秘祝，明鬼道而挟禁方，如缪忌、公孙卿者乎？岂尝治药而好锻，行险徼幸，如柳贲者乎？其传之所载，举无是也。其从容风议，皆事君之大节，经国之常道，料敌之奇计，安天下之远略，与夫骨肉之际，智者不能言，勇者不暇谋者也。至于不信桑道茂奉天之验，以谓君而言命，则桀、纣也，不复赏善罚恶矣。使泌因德宗所好以进，奖誉道茂以自神其术，其肯力诋之乎？泌之所慕者，冲虚而寡欲，正如子房辟谷导引之事耳。子房得黄石而祭之，至与之并葬，又欲从赤松子游，又可以为怪乎？子房不肯直谏，而泌数忤贵近，与陈父子之际，不为身谋，然则爱君之忠，又未易优劣也。