某启：辱专介惠教，并新茗凉扇，感悚之余，从审动止万福，以慰以慰。某蒙不鄙垂问，顾衰颓何以补于末议？然所惠论唐史所谓三代之治出于一者，非一是一个物。老氏一生二，天得一以清，则一是一。如《唐书》所谓，则止言三代之治，上下君臣同用礼乐一般，非上用礼乐，下却别用一般，故曰三代之治出于一。而礼乐达乎天下，君用礼乐，臣用礼乐，士庶人亦用礼乐，是治出于礼乐一般，别不出他术，非如道生一之一，天得一之一。左右却用作老氏之一，大不贴题意也。僣易庄周一与天为徒，不分别是非彼我。混然纯全之谓一，若有分别心，是人也。故一与天为徒，不与人为徒。其一也一，是天然纯全者，原一也。其不一也一，是非彼我，美恶去来，一切俱泯。则不一也，亦一矣。如是则混混沌沌，复乎太初，岂非真人哉？荀子以艰涩之词，文其浅易之说：精于道，自然兼物物。物物云者为物，农贾之徒是也，以物物自物，故曰以物物。精于道者，兼得以物之人，故曰兼物物。何不似孟子直截说‘劳心者治人，劳力者治于人’邪？本是浅事，特作难晓之文，不足道也。今年白宋瑞予忧受徒，不肖尽却诸生，令从宋瑞。老夫一年精力衰如一年，从今只是省事取闲散。虽自己学问，亦令荒唐，况授人乎？惟左右望深谅之。