绍兴庚申四月朔，住重光寺僧世英与邑之耆艾踵门请曰：‘寺有转轮法藏，始于政和间，既作中辍，且二十年。今喜就绪，愿书之以告来者。’仆应之曰：佛在心，不在言。书，纸上语耳，况又严饰土木，神而藏之，轮而转之，击鼓鸣钟，环绕惊叹，以是为佛，不亦几於戏欤？虽然，此可与知佛者语，难与学佛者言。余尝论佛之心甚恕，道甚广，欲随其分量，各有所得而后已。上士即心悟佛，一言不立矣，然其心以为天下后世，安能使人尽皆如己，指迷觉妄，为大道师，则其言其书不获已也。其次者，闻佛之风而说之，诵其言，因得其心，还以所得，欲广诸人而传诸后，则尊其言而藏其书，不敢忘也。其下者，匹夫匹妇之愚，目不识书，平居钳于财利，锢于罪恶，奸欺顽戾，靡所不至，虽刑赏不能劝惩，一旦信吾佛之说与善恶之报，遽捐所恡，输之浮屠，对像设则屈伏瞻礼，能于俄顷间使善信之心恍然皆然，是孰使之然哉？彼皆不得于心而求之言，不得之言而求之书，书与言卒未有得，而求之于闻睹，目骇心回，转相告语，则其所求如佛者，亦或有得于一念之间也。抑吾夫子之言曰：‘性相近，习相远。’孟子曰：‘人性无有不善。’由善与信而积之，终为圣为贤矣。愚夫愚妇方其有求于佛也，一念由中，谓非善与信可乎？惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣，由此一念，广而大之，岂无日增月益，驯然而致者乎？又岂无醉醒梦觉，恍然而悟者乎？噫！由前之说，一佛之道广而为三乘；由后之说，三乘之归同于一佛。江河沼沚，水皆润下；枣杏槐檀，火皆炎上。善学佛者，其勉之哉！余素不熟西方之书，姑取其有合于吾孔、孟者，并为之说。大博吴元美记。