初予与长睿父见古《太玄》于中秘书，长睿父手录藏之。明年予复求之，则本已亡，长睿父以其所录借予而卒。予既作传，藏长睿父书襄陵，竢见其子弟归之。会狄难起，城陷，而翰所传《玄经》与凡论次《周易》、《春秋》、《论语》、《法言》以先附便舟适免，故古《太玄》今独予有。逮渡江留建业，一夕兵变火作，郁攸被予舍望，予戟决藩篱遯去，自悼死生未测而书知亡矣。然乱定使人视之，则居以反风不焚，诸物席卷无遗而书独存，是岁建炎初元也。未几被召行在，以书属家人而行，家入九江复遇寇而予舟焚仪真，携书尽亡，独《太玄》等以家人奉之力又免。去岁客分宁，邑人得予书刻之，未卒而豫章陷，负书奔浏阳，值乱兵入，尽弃其装以书夜度，大光保平江月余，秋陷岳阳，游骑至平江，复以书还分宁，刻书乃成。尚念世纷之未艾也，故属长老清公藏诸黄龙经藏。因念经之几绝而仅存，艰虞若此，使学者知斯文之不坠盖有天助，而哀予颠沛流离万里保有之难也，而共振显之。天人之际，精感神昭，则必有和同无间而福禄不量者矣。宋建炎四年秋，洞霄隐吏许翰记。