观士大夫言行，当于其大节，不颛于文艺也。刘禹锡、柳宗元述作雄深，法度严密，发纤秾于简古，寄至味于淡泊，非余子所及，然坐王叔文党，君子惜之。士大夫欲为君子者，苟人不己知，世不吾以，则有致命遂志而已，穷居不损焉。乃若俛仰随时，侥幸得志，虽有才美，不足观也已。庆元初，孽臣窃柄，士大夫倚为泰山，其门如市，吾邑王公先生以蓍蔡之明，冰霜之操，未尝一蹑其门。晚官临川，陛辞奏事，柄臣使密客诱致之，迄弗往见。奉祠而归，优游山间，无一毫陨获意，此曾子所谓弘毅之士欤！先生所为文，无一字无来处，盖其多识前言往行以蓄其德，而又深于忧患，才老而气定，故流于既溢之余，崭然出人意表。自其省闱三策，辞严而义伟，已不肯为举子之文矣。厥后论边事，则晁、贾其伦也。为记铭，则韩、柳其亚也。其诗如题浯溪碑、兰亭记、金山庙之类，折衷古人之得失，发越词令所未言。至于感物兴怀，酬唱嘲咏，笔力雄放，皆有深意，杜少陵其比也。顾其平生大志，欲裨国论，扶王室，尽心所事，以光祖阀则有在彼而不在此者。一不获伸，赍志没地，而以文艺称于世，抑其土苴云耳。愈少之时，尝操几杖从先生游。今老矣，高山景行之思，犹日往月来于怀也。其子且为邑惠之博，罗粹其文，锓梓以归，属愈识其卷首。藐焉晚进，何敢措一辞，独念前辈典刑之老，中原文献之裔，去世逾远，一时出处大节，后生鲜有闻者。孟子曰：‘诵其诗，读其书，不知其人可乎？’故为述其概云。淳祐癸卯夏六月甲子，里人吴愈序。