前太守丰城李侯扁其所居读书之室曰‘知非’，而移书于某，使为之记，曰：‘予少而读书，颇有四方之志，出身从仕三十年矣，切守圣贤之训，以为处事接物，反之吾心而安则为之，不安不敢为也。然不知吾之所谓是乃人之所谓非，自信不移，以犯世僇。且以区区一书生，而天子畀之民社，曾无一二善状，以上称宵旰忧民之心，亦既自知不能祈解印组，而去计不决，卒自纳于罟获陷阱而无所避。当此之时，此身九死不足复顾，而臣子至此，上负君亲，则虽偷生假息，而不知天之我覆、地之我容也。今行年五十，幸而天子宽贷弗诛，而来日几何，补过无及，犹思窃取古人知非之云以名吾斋，朝夕观焉，以愧痛悔艾，子有以告我乎？’某复于侯曰：侯诚有取于知非之云，则侯所知者他人不与知也。是非之心人皆有之，以吾之心省吾之身，而从事于克治之学。辟如善卫生者，四肢百骸少有疾苦，皆能自觉其所从致之原，而于治疗常易也。疾在吾体而问之他人，彼非真有察脉观色之明，亦安能知吾病之真在乎？虽然，辱侯之问，不得不有告也，敢问侯之所谓非者何也？实自见其非乎？抑因人所为非而亦曰非也？古之贤圣未尝不受尽言，闻怨詈则皇自敬德，闻人告以有过则喜，然至于非我不以其道，则圣贤容有弗受者矣。彼有以夺吾之自信，又况今日之事，侯似有恐惧忧患之累焉。夫忧患恐惧不能无，亦不可无。然至于虚心观理之时，当如湛然止水，纤芥不留，而后一毫发可得而尽烛也。侯方在恐惧忧患之中，而以知非自命，是水方动摇而遽监焉者也。万一忧患恐惧稍失其守，则非者未必知，知者未必非，后之所差，滋有甚于前矣，愿侯于此正心而静观之。夫天与人以善不与人以恶，是以人当为君子不当为小人。得是非之正，吾为不负天矣，人纵我非，而实则天之君子也；失是非之正，吾为负天矣，人纵不我非，而实则天之小人也。是非之极，至于判焉为君子小人，而是非之分惟吾心独知之。是天之惠我光明，使我得为此而不为彼也。然则人惟毋失是非之心，人而少失是非之心，非所以事天也。天君一也，为天之君子以事君，吾无欺也；为天之小人以事君，吾欺也。侯诚于此而内揆焉，则是非之正卓然不失，不是其所非，亦不非其所是矣。侯知天命而畏焉者也，夙夜战兢，上帝临女，于以答圣天子全宥之恩，其庶几乎！某浅陋无闻，而侯辱命之，倘以斯言为然，则请记于斋之壁。