显谟阁待制朱公治抚之二年，革北景德律寺为丛林，敦请真净法子惠洪，委以禅席。余尝与惠洪周览寺中，得古画一束于败壁之下，展而视之，乃十八大阿罗汉也，然亡其一焉，是为第五喏罗尊者。洪作诗嘲之曰：‘十八声闻解埵根，少丛林汉乱山门。知他何处逻斋去，不见云堂第五尊。’后两月，武雄副指挥使杜益之女梦一老僧入其室，杜氏曰：‘此军营也，僧胡为乎来哉？’僧曰：‘我非凡僧也，乃北景德罗汉耳，今失其侣，烦乃翁为我寻之。’杜氏觉而诊其梦，益恍然不知何等语也。后数日，益与其女过旁舍，见壁间有古画罗汉，女惊曰：‘此梦中所见老僧也。’益得之以示洪，洪笑曰：‘吾诗所谓“不见云堂第五尊”，汝何自得之哉！’益悲喜再拜，为言其事，又施财装背及新其阁而居之。呜呼异哉！彼罗汉者弃于败壁之下久矣，不示现于伽蓝，而示现于军营，不托梦于比丘，而托梦于女子，果何谓哉？岂非罗汉愿力深重，悯兹卒伍，流浪苦海，贪怖生死，业障缠绕，无解脱期，所以示现于军营而托梦于女子者，岂徒然哉！如文殊出光明于河东劲悍之地，而僧伽现妙相于淮泗阛阓之区，是皆圣贤之深意也。昔舍卫国有男子名曰须菩提，虽慧过人而性多嗔恚，见者皆恶之。或问世尊曰：‘今此须菩提宿造何业，常怀嗔恚。’世尊曰：‘此贤劫中有一比邱常行劝化，或有违忤，便出恶骂，以是缘业，五百世中受毒龙身，虽得为人，宿习不除，心常含毒。欲知彼时劝化比邱恶骂者，即须菩提也。’又迦罗卫国有男子名曰威德，生而殊妙，见者皆悦之。或问世尊曰：‘今此威德宿殖何福，为众钦慕。’世尊曰：‘过去九十一劫有一人以萎花拂毗婆塔尘，缘此功德，九十一劫为众钦慕。欲知彼时举花拂塔人，即威德是也。’且须菩提以一言之失，至于五百岁后习气不除，为众僧憎恶；而威德以一举手之劳，至于九十一劫为众钦慕。然则，世之君子在在处处人皆爱而仰之，岂非宿殖善根者乎？朱公以上等根器，具正眼目，寂用俱真，得大观喜，所至之地，未尝伛俯而人皆爱之，未尝叱咤而人皆畏之。自缙绅韦布，以至山野小人、幽闺妇女，莫不钦慕爱仰，唯恐其去，则知善根宿殖，岂止威德一举手之劳哉？惜乎至尊入灭，无得而问之。今北景德寺革律为禅，未淹三月，第五尊者出此殊胜，安知过去生中不与我公有大因缘也哉？是为记。