李子作斋于厅事之北，求名于余，名之曰‘反求。’李子请曰：‘愿闻反求之义。’对曰：‘子不闻楚国之盗者乎？楚之盗曰支贡者，行若无迹，语若无息，逾垣若鸟，穴土若鼠。居于楚，国人无夜不亡其物焉，国人心知为贡也，而执之无状。每亡物必骂曰是必贡也，其如不可执何！居一日，贡语其邻之子曰：“楚之盗不为寡矣，每亡物必尤贡者，何也？”邻之子曰：“子无怒国人，尤己也，子能为盗，故亡物者必尤子；子而不为盗，其谁尤子哉！”贡曰：“是不难也，吾且阖户不出矣。傥夜有亡物者，亦将以尤贡，可乎？”是夜，楚人撤卫释禁，而国中无犬吠之惊。君子曰：“人不可不反求诸己也。”仁所以爱人者也，爱人不亲，则反诸己曰仁未至也；智所以治人者也，治人不治，则反诸己曰智未至也；敬所以礼人者也，礼人不答，则反诸己曰敬未至也。行有不得者，皆反求诸己，不反求诸己而惟人之责，则与楚之盗日攘其物而怒人之尤己也何异哉！反求之义，其在斯乎。’李子怃然为间，曰：‘命之矣。’李子名绂，字明服，余表弟也，又从余学，故告之以名斋之义，使归而书诸壁焉。