《金匮歌》者，乡前辈王君良叔之秘医方也。初，良叔以儒者涉猎医书，不欲以一家名。一日遇病，数十辈同一证，医者曰：‘此证阴也，其用某药无疑。’数人者骈死，医者犹不变。良叔曰：‘是证其必他有以合，少更之。’遂服阳证药，自是皆更生焉。良叔冤前者之死也，遂发念取诸医书研精探索，如其为学然。久之无不通贯，辨证察脉，造神入妙，如庖丁解牛，伛偻承蜩。因自撰为方剂，括为歌诗，草纸蝇字，连帙累牍，以遗其后人，曰：‘吾平生精神尽在此矣。’其子季浩以是为名医。其子庭举蚤刻志文学，中年始取其所藏读之，今医遂多奇中。一日出是编，予然后知庭举父子之有名于人，其源委盖有所自来矣。天下岂有无本之学哉！世道不淑，清淳之时少，乖戾之时多。人有形气之私，不能免于疾。世无和、扁，寄命于尝试之医，斯人无辜，同于岩墙桎梏之归者，何可胜数！齐高彊曰：‘三折肱知为良医’，《楚辞》曰：‘九折臂而成医’，言屡尝而后知也。《曲礼》曰：‘医不三世，不服其药’，言尝之久而后可信也。人命非细事，言医者类致谨如此。然则良叔，齐楚人所云医也。若庭举，承三世之泽，其得不谓之善医矣乎？予因谓庭举曰：‘凡物之精，造物者秘之，幸而得之者不敢轻，然其久未有不发。周公金縢之匮，兄弟之秘情也，至成王时而发。艺祖金匮之誓，母子之秘言也，至太宗时而发。君所谓《金匮歌》者，虽一家小道，然祖宗之藏本，以为家传世守之宝，其为秘一也。子之发之也，以其时考之则可矣。”庭举曰：‘大哉斯言！予祖之泽，百世可以及人。予为子孙，不能彰悼先志，恐久遂沈泯，上贻先人羞。敢不承教，以广之于人？’予嘉庭举之用心，因为序其本末如此。良叔讳朝弼，季浩讳渊，庭举名槐云。