明州船场，新作故侍读晁公祠成，监场事襄阳王君铅因通判州事丹阳苏君玭移书某为之记。自春徂秋，凡十许书，请不倦。某于公为弥甥，方踉跄学步时，已获拜公，则今于为记，诚不当以薄陋辞。谨按公讳说之，字以道，一字伯以父，自号景迂生。元丰、元祐间，已为知名士。崇宁后，坐上书邪等，斥不得立朝临民，故连为祠庙筦库吏。其为船场，则大观政和间也。寓舍直桃华渡，而官寺有亭曰超然。公方为世僇人，士夫遇诸途，噤莫敢语，况有拜床下者。簿书稍暇，则以读书为乐，时时见于文章，如《汪伯更哀辞》、《祭邹忠公文》，皆传天下。亦间与为佛学者延庆明智师游，论著所谓天台教，至今其徒以为重。虽然，此犹未足言公也。公之学深且博矣，于《易》自商瞿下至河南邵先生，于《书》自伏生下至泰山姜先生，于《诗》杂以齐、鲁、韩三家，不梏于毛、郑，于《春秋》考至贾谊、董仲舒，不胶于啖、赵。其所引据，多先秦古书，藏山埋冢之秘，卓乎独立，确乎自信，虽引天下而与之争，不能夺。卒成一家之说，与诸儒并传。向非摈斥疏置于荒远寂寞之地，如在船场时，则虽公之敏，此功未易成也。呜呼！士之弃日，岂皆驰鹜于富贵功名哉？弊精神于事为之末，谋衣食于涯分之外，忽焉不知老之至者多矣。登堂而望公之风采，读记而稽公之学术，其亦可自省哉！公之文章，本二百卷。中原丧乱后，其家复集之，益以南渡至殁时所作，才得六十卷，而士大夫犹未尽见也。郡人能言公旧事者曰：‘一日，部使者来治船事，诟责甚峻。公从容对曰：“船待木乃成，木非钱不可致。今无钱致木，则无船适宜。”使者为发愧去。’观公平生大节，一言折庸人之骄，盖不足书，而郡人所愿书，故亦不敢略云。淳熙十年九月丁丑，朝奉大夫、主管成都府玉局观、山阴陆某记并书。