元符三年，洛阳苏公通守南隆，治书室于厅事之东偏，名之曰‘愚斋’，而属某为之记。某言于公曰：愚有等级，公将安处也？有颜子之愚，有高柴之愚，有宁武子之愚。扬子以晁错为愚，柳子厚自以为愚。颜子之愚，《老子》所谓盛德者也。高柴之愚，《中庸》所谓不及者也。宁武子之愚，则《诗》所谓‘亦维斯戾’者也。晁错之愚，则《语》所谓古之直者也。若夫柳子厚之愚，则事载方册，有不可诬者，文章学术为当代所宗。自唐以来，论当世大儒，则必称韩、柳，而自以为愚，可乎？然贞元之党，妇人女子皆知其必败，而柳子独不悟也，谓之不愚，可乎？是数子者，其愚固有等级，公将安处也？以为高柴之愚，则才非不及于道；以为宁武子之愚，则生非不逢于时；以为晁错之愚，则无吴、楚之变；以为柳子厚之愚，则无伾、文之事。某将处公以颜子之愚，则公岂有意乎？公平生聚书万卷，手不停披，既以自得于心矣，推其绪余以教诸子，皆卓然有立。其长子大寿以文学知名于时，而公犹以愚自处，此真有意于所谓盛德者欤？《传》曰：‘晞颜之人，亦颜之徒。’公何辞焉？请以是为记。