客问陶隐居：‘吾欲注《周易》、《本草》，孰先？’隐居曰：‘《易》宜先。’客曰：‘何也？’隐居曰：‘注《易》误，犹不至杀人，注《本草》误，则有不得其死者矣。’世以隐居为知言，与吾之说大异。盖六经者，致治之‘本草’也。汉时决疑狱、断国论，悉引经术，兹岂细故而易言哉？《本草》所以辨物，六经所以辨道。道者，物之所以生；物者，人之所资以为生。一物之误，犹不及其余；道术一误，则无复孑遗矣。前世儒臣引经误国，其祸至于伏尸百万，流血千里。《本草》之误，岂至是哉？注《本草》误，其祸疾而小；注六经误，其祸迟而大。隐居注《本草》矣，故知《本草》之为难，而未尝注经，故不知经为尤难，而不可率易如此。世以不服药为中医，此言虽小，可以喻大。吾用《易》不审，陷祸几死。今幸闲废，方且据庵熟读而深思之，复书此记二本，其一以自警，其一以寄二子焉。年月日记。