庙中神像二，其一介胄按剑而坐者曰兴祚王，其一乌巾紫襕、端笏而坐者曰泰民王。观‘兴祚’之名，疑南汉时所封，而不敢遂以为然者，盖无所考也。吾始至惠州，屏居于南山之上。北望西江之东，林木之间，夜夜有灯煜然。里人曰：‘此水东灵庙也。’吾闻之竦然祷焉。自是感于精神、发于梦寐者非一。以其事近怪，故不欲悉书，而要之灵应卓然，有不可不信者。然吾尝闻之《易》矣，凡天道之所亏益，地道之所流变，鬼神之所祸福，与人之好恶，大抵相似。吾今以无状不肖，获罪于世，至于中原之大，无所容其躯，而窜伏于五岭之南，罗浮之东，披黄茅而居者，五年而后归，则其见恶于人也，可谓极矣。方是之时，虽吾之心，亦复自恶，而神独眷眷如此。意者鬼神之中，亦有异好者乎？抑亦舍其迹而求其心，怜其穷厄而忘其罪戾，亦如吾君所以宽而不诛，已弃而复收之意乎？不然，何其与《易》相反？神之威德，始于神江，被于濒流数百里之间。故神江铁步、水东皆有庙，而水东庙为特盛，然皆不在祀典，故或者以为疑。夫以祀典而论鬼神，犹以阀阅而论人物也，便谓之尽可乎？此亦无足疑者。政和五年六月二十四日，眉山唐某记。