某白刘君十兄足下：曩者窃不自谓得参文翰之游，内省夤缘，固为厚遇。而足下不谓愚陋无识，首蒙相示唱和诗一卷，并贤弟所著《汉官仪》一编，俾得荣观。时仆窃私叹刘氏有贤明兄弟如此，而吾幸辱从游，茍不能孜孜磨励以及百分，是亦交游之深耻也。他日又蒙出新文一通，周还伏读未尽，通晓大率，皆明理乱根本之所由，辞高而旨远，深得古文之遗风。《伸辩》一篇，终始理道，有以知足下之识通古今。其言辞之美，亦不下司马子长之叙事。设使足下生当其时，彼辩说之士岂得驰其诡诈哉！《先德》三铭，足见孝子善述人之事，垂之不朽，在斯文也。《解木偶语》，其义切于讥诫。昔《春秋》成而乱臣贼子惧，今足下此文茍流行于世，则窃位尸禄者得无悚劝乎？《谷熟桥铭》言略而事详，盖出于符命之体，而理或过之远矣。彼司马相如、班固辈纪封禅之事，不过藻饬词采，赞扬君美而已。今足下所作，皆仿佛诰誓之义，而成文上可以形容盛德，下可以申劝将来，岂徒与马、班争能哉？仆艺能浅薄，不足称道。然自得友于足下，始知学道之阶渐，及见足下之文，又识为文之大体。且世之为文者甚众，率皆好丹非素，夸竞一时。茍求其繇理道者，十无一二焉；又求其醇而不疵者，百无一二焉。足下所为之文，皆依约六经之旨，而为之辞，纵横虚诞之说，无得而入焉。故读之者知圣人之道尊而易行，信足下之深于文者也。其文前日值他客在坐，不得详览。居无何，家公移治省局，迫于改馆，日以怱遽。寻又以尊公有荆北之命，恐足下趣装无暇，终未得再见前所相示之文。今辄欲钞写一本，以为巾笥之秘。傥一赐借惠，庶孤陋之学有所模范，则为幸之甚，莫出于是！惟足下终始之也。又承见索《宠行诗》，虽作之已久，自以学不经师匠，不足污大贤君子之耳目，故但欲藏密而已。又窃惟念沐足下奖进之益勤，至如古之朋友相成之义，则又有大于是者。盖始则以文章论议开导其志意，终则以德行道义成就其器业，故其所树立必有可观焉。异日与足下翱翔盛世，勉跂圣贤之余风而不中道画，乃所望于足下者也。